妙音書院

標題：云何為『二用』

    眾所周知：『用』者，是與體相對的用。人是性體所表現出來的，都叫做用。就其能力上說，叫做力用；就其功業上說，叫做功用；就其活動上說，叫做作用。至於云何為『二用』？依《修華嚴奧旨妄盡還源觀》開示：依體起二用者，謂依前淨體起於二用。何等為二？即所謂

（一）    【海印森羅常住用】。言海印者，真如本覺也。妄盡心澄，萬象齊現，猶如大海因風起浪，若風止息海水澄清無象不現。如同《起信論》云：「無量功德藏法性真如海，所以名為海印三昧也。」《華嚴經》云：「或現童男童女形天龍及以阿脩羅乃至摩[目*侯]羅伽等，隨其所樂悉令見。眾生形相各不同，行業音聲亦無量，如是一切皆能現海印三昧威神力，依此義故，名海印三昧也。」

（二）    【法界圓明自在用】。是華嚴三昧也。謂廣修萬行稱理成德，普周法界而證菩提。言華嚴者，華有結實之用，行有感果之能，令則託事表彰，所以舉華為喻。嚴者，行成果滿契理稱真，性相兩亡，能所俱絕，顯煥炳著，故名嚴也。良以非真流之行無以契真，何有飾真之行，不從真起？此則真該妄末，行無不修，妄徹真源相無不寂，故曰法界圓明自在用也。如同《華嚴經云》：「嚴淨不可思議剎，供養一切諸如來，放大光明無有邊，度脫眾生亦無限，施戒忍進及禪定智慧方便神通等，如是一切皆自在，以佛華嚴三昧力，依此義故，名華嚴三昧也。」

    由此觀之，如是『二者』，即所謂二用，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『二用』，謂佛於剎塵等處，現法界身雲，起無邊業用。故經云：「一一微塵中，能證一切法，如是無所礙，周行十方國。」又云：「佛演一妙音，周聞十方國，眾音悉具足，法雨皆充滿。如是等用，無量無邊，法界微塵，無不周遍。」

    總而言之，『體用』者，謂真如法身為體，現象應身為用，體用就是由真如法身之體所生起的種種應化眾生的妙用。又一味之實相為體，因果之諸法為用。如同《法華文句》曰：「體即實相，無有分別。用即立一切法，差降不同，如大地一生種種芽。」何以故？蓋諸法體用，交涉無礙，方成緣起。以體無不用故，舉體全是用；以用無不體故，舉用全是體，互不相礙，交徹圓融也。願與諸仁者共勉之！2010年1月13日星期三
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