妙音書院

標題：何等為『聽法者三淨』

    眾所周知：『法』者，者梵云達磨Dharma，為通於一切之語。小者大者，有形者，無形者，真實者，虛妄者，事物其物者，道理其物者，皆悉為法也。《唯識論》以自體任持與軌生物解二義解法。自體任持者，謂竹有竹之自體，梅有梅之自體，有形者，有形之自體，無形者，有無形之自體，各保任維持其自體也。軌生物解者，謂如是既各有自體，皆為自體任持之狀，然只限於有體，不能容無體，法者，兼攝無體，該盡一切也。如同《唯識論》曰：「法謂軌持。」《同述記》曰：「法謂軌持，軌謂軌範。可生物解，持謂任持，不捨自相。」《俱舍論光記》曰：「釋法名有二：一能持自性，謂一切法各守自性，如色等性常不改變。二軌生勝解，如無常等生人無常等解。」至於何等為『聽法者三淨』？依《大寶積經》開示：聽法者，當知彼住三種淨中。何謂三淨？即所謂

（一）不見自身，不分別，不思念，不證知。

（一）不見說者，不分別，不思念，不證知。

（二）不見所說，不分別，不思念，不證知。

    由此觀之，如是『三者』，則名為聽法者三種淨也。若聽法者有能作如是聽者，是平等聽非不平等。何以故？蓋『平等』者，對於差別之稱。無高下淺深等之別曰平等。如同《南史梁武帝紀》曰：「幸同泰寺，設平等會。」《五燈會元》曰：「天平等，故常覆。地平等，故常載。日月平等，故四時常明。涅槃平等，故聖凡不二。人心平等，故高低無諍。」又『平等聽』者，即謂聽法者依平等之理，於一切眾生之上，不起怨親等差別之見，等垂憐愍也。

    總而言之，所謂聽法者三淨，即聽法者若能具足如是『三淨』，依平等之理，於一切眾生之上，不起怨親等差別之見，等垂憐愍，如同布施者能以『三輪體空（無施者、受施者及所施物）』之觀念布施，將能獲得無量無邊之功德。是故聽法者若能具足如是『三淨』，將能得真正之『聞思修』三慧，進而證得『阿耨多羅三藐三菩提』，是指日可待。願與諸仁者共勉之！2011年1月16日星期日

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