妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十種眼』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種眼』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』眼。何等為十？所謂
（一） 【肉眼】。見一切色故。
（二） 【天眼】。見一切眾生死此生彼故。
（三） 【慧眼】。見一切眾生諸根故。
（四） 【法眼】。見一切法真實相故。
（五） 【佛眼】。見如來十力故。
（六） 【智眼】。分別一切法故。
（七） 【明眼】。見一切佛光明故。
（八） 【出生死眼】。見涅盤故。
（九） 【無礙眼】。見一切法無障礙故。
（十） 【普眼】。平等法門見法界故。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種眼，若菩薩摩訶薩成就此眼，則得一切諸佛無上大智慧眼。何以故？蓋『無上』者，謂無有過於此者。如同《善見律》曰：「無上者。諸法無能勝也。」《華嚴大疏鈔》曰：「無有能過者，故號為無上。」《淨土論注》曰：「無上者，此道窮理盡性，更無過者。」若菩薩摩訶薩成就此眼，則得一切諸佛無上大智慧眼。換言之，即能得佛陀之『佛眼』，此眼為五眼之一。佛名覺者，覺者之眼雲佛眼，照了諸法實相之眼也。又別於前之四眼，四眼至佛則總名為佛眼。如同《無量壽經》曰：「佛眼具足覺了法性。」《同慧遠疏》曰：「前四是別，佛眼是總。」《法華文句》曰：「佛眼圓通，本勝兼劣，四眼入佛眼，皆名佛眼。」《毘尼止持音義》曰：「謂具肉天慧法四眼之用，無不見知。如人見極遠處，佛見則為至近。人見幽暗處，佛見則為明顯。乃至無事不見，無事不知，無事不聞。聞見互用，無所思惟，一切皆見也。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年1月16日星期三
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】
【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】
【http://city.udn.com/blog?famscl 】
【http://blog.1-apple.com.tw/famscl/】
【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】
【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】
【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】
【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】
【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】