妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩之功德』

     眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩之功德』？依《佛說無量壽經》開示：菩薩摩訶薩之功德非常殊勝。所謂菩薩摩訶薩

• 學一切法貫綜縷練，所住安諦靡不感化，無數佛土皆悉普現，未曾慢恣、愍傷眾生。
• 如是之法一切具足，菩薩經典究暢要妙，名稱普至導御十方，無量諸佛咸共護念。
• 佛所住者皆已得住、大聖所立而皆已立，如來道化各能宣布，為諸菩薩而作大師。
• 以甚深禪慧開導眾人，通諸法性，達眾生相，明了諸國，供養諸佛。
• 化現其身猶如電光，善學無畏曉了幻法。
• 壞裂魔網，解諸纏縛。
• 超越聲聞、緣覺之地，得空無相、無願三昧。
• 善立方便，顯示三乘。
• 於此中下而現滅度，亦無所作、亦無所有，不起、不滅得平等法。
• 具足成就無量總持百千三昧，諸根智慧廣普寂定，深入菩薩法藏，得佛華嚴三昧。
• 宣揚演說一切經典，住深定門，悉睹現在無量諸佛，一念之頃無不周遍。
• 濟諸劇難諸閑不閑，分別顯示真實之際，得諸如來辯才之智。
• 入眾言音，開化一切，超過世間諸所有法。
• 心常諦住度世之道，於一切萬物隨意自在。
• 為眾生類作不請之友，荷負群生為之重任。
• 受持如來甚深法藏，護佛種性常使不絕。
• 興大悲、愍眾生，演慈辯、授法眼、杜三趣、開善門，以不請之法施諸黎庶，猶如孝子愛敬父母。
• 於諸眾生視之若己，一切善本皆度彼岸，悉獲諸佛無量功德，智慧聖明不可思議。

由此觀之，如是『十八者』，即所謂菩薩摩訶薩之功德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『功德』者，功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。如同《大乘義章》曰：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。此功是其善行家德，名為功德。」《天台仁王經疏》曰：「施物名功，歸已曰德。」《勝鬘經寶窟》曰：「惡盡言功，善滿曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。」

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2021年5月8日星期六
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網