標題：云何為『菩薩能善磨治一切智心寶』－妙音書院

標題：云何為『菩薩能善磨治一切智心寶』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩能善磨治一切智心寶』？依《佛說海意菩薩所問淨印法門經》開示：云何為菩薩能善磨治一切智心寶。所謂

（一）先當具修三戒淨十善業慈心隨轉故，以清淨心觀視一切眾生。

（二）悲心隨轉故，隨諸眾生何所作事皆往營助。

（三）喜心隨轉故，一切眾生諸有善法悉為成辦。

（四）捨心隨轉故，於一切眾生而無損害。

（五）無諂誑故，其心正直。

（六）無怠墮故，於利益事深心勤行。

（七）心自在故，即能發起一切善根。

（八）得正念正知善伏心故，其心調暢。

（九）常少欲故，而能遍修頭陀功德。

（十）能善資養生喜足故，即不斷聖種。

（十一）於師尊聖賢之所不生侮慢故，即能謙下常起恭敬。

（十二）心安定故，能離我慢及增上慢。

（十三）無濁亂故，無不清淨心。

（十四）不恃己故，能知自行。

（十五）不毀他故，能護眾生。

（十六）離增上慢故，能親近正法隨授法藥。

（十七）於諸義中能領解故，是求法者。

（十八）於諸法中初淺次深漸增廣故，能具法欲。

（十九）修無諍行故，即常得法樂。

（二十）遠離非法故，能勤求正法。

（二十一）於三寶中常慚愧故，能不斷淨信。

（二十二）信業報故，於一切善法中如理作意。

（二十三）修正行故，於威儀道隱密寂靜。

（二十四）心不高故，而常柔軟。

（二十五）勤行奢摩他故，能離掉舉。

（二十六）慧善安住故，無毀無譽。

（二十七）安然不動故，心如山王。

（二十八）能離高下諸對礙故，其心如地。

（二十九）內意清淨故，其心如水。

（三十）無異想故，其心如火。

（三十一）無繫著故，其心如風。

（三十二）妙無垢故，心如虛空。

（三十三）勤求出家故，能令佛眼永不喪失。

（三十四）身能離故，樂修寂靜之行。

（三十五）心能離故，常修正法之行。

（三十六）於諸所行不為塵境之所盜故，說真實語。

（三十七）誓願昭明故，如說能行。

（三十八）不為煩惱所摧伏故，心常清淨。

（三十九）畢竟無破壞故，能修集淨戒。

（四十）乃至小罪猶懷懼故，即能於戒無缺無壞。

（四十一）不為求生天故，於戒不斷。

（四十二）純一潔白行故，戒無濁染。

（四十三）常能親近善知識故，而得開明大菩提道。

（四十四）眼清淨故，得無礙光。

（四十五）耳清淨故，得無礙聲。

（四十六）鼻清淨故，得無礙香。

（四十七）舌清淨故，得無礙味。

（四十八）身清淨故，得無礙觸。

（四十九）意清淨故，得無礙法。

（五十）若欲離貪結者，應當常修不淨之觀。

（五十一）欲離瞋結，修慈心觀。

（五十二）欲離癡結，修緣生觀。

（五十三）欲除五蓋，善觀五根。

（五十四）欲拔諸障，清淨五力。

（五十五）欲蠲現起諸煩惱故，於出離道應常清淨。

（五十六）修正行故，能離貪瞋癡慢等怖。

（五十七）無慳心故，能行法施。

（五十八）無吝攝故，能行財施。

（五十九）大菩提心常堅固故，不樂餘乘之法。

（六十）內心寂靜故，能隱密諸根。

（六十一）外境寂靜故，善觀諸過失。

（六十二）於生死中常怖畏故，不作諸罪。

（六十三）心無懈倦故，積集善根而無厭足。

（六十四）為渡四流故，常善修治大乘法船。

（六十五）為令眾生到彼岸故，善作橋梁。

（六十六）菩薩常以不懈退心，拔諸眾生出生死泥到安隱處。

由此觀之，菩薩若能具修如是『六十六種』諸行相者，即得圓滿布施之行，亦能清淨持戒之行，此為菩薩能善磨治所發一切智心寶。何以故？蓋『一切智』者，佛智之名。三智之一。知了一切之法。此一切智對於一切種智，有總別二義。若依總義，則總名佛智，與一切種智同。若依別義，則一切種智為視差別界事相之智。一切智為視平等界空性之智也。如同《法華經譬喻品》曰：「勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智。」《同化城喻品》曰：「為佛一切智，當發大精進。」《仁王經》曰：「滿足無漏界，常淨解脫身，寂滅不思議，名為一切智。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年5月8日星期三妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網