妙音書院

標題：何等為『有病行處之五種人』

     眾所周知：『病行』者，謂菩薩以平等心，運無緣大悲，示同眾生，同有煩惱，同有病苦，故名病行。涅槃經所說五行之一。以菩薩大悲治眾生罪業之大行也。病者喻眾生之罪業。如同《大乘義章》曰：「言病行者，從所治為名，罪業是病，治病之行故名病行。」至於何等為『有病行處之五種人』？依《大般涅槃經》開示：有五種人於是大乘大涅槃典，有病行處非如來也。何等為五？即所謂

（一）    斷三結得須陀洹果，不墮地獄畜生餓鬼，人天七返永斷諸苦入於涅槃，是名第一人有病行處。是人未來過八萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

（二）    斷三結縛薄貪恚癡，得斯陀含果名一往來，永斷諸苦入於涅槃，是名第二人有病行處。是人未來過六萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

（三）    斷五下結得阿那含果，更不來此，永斷諸苦入於涅槃，是名第三人有病行處。是人未來過四萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

（四）    永斷貪欲瞋恚愚癡得阿羅漢果，煩惱無餘入於涅槃，亦非騏驎獨一之行，是名第四人有病行處。是人未來過二萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

（五）    永斷貪欲瞋恚愚癡得辟支佛道，煩惱無餘入於涅槃，真是騏驎獨一之行，是名第五人有病行處。是人未來過十千劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

     由此觀之，如是『五者』，是名有病行處五種人，非如來也，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。如者真如也，乘真如之道從因來果而成正覺之故，名為如來，是真身如來也。又乘真如之道來三界垂化之故，謂之如來，是應身如來也。又如諸佛而來，故名如來。此釋通於二身。如同《成實論》曰：「如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。」《轉法輪論》曰：「如實而來，故名如來。（中略）涅槃名如，知解名來，正覺涅槃故名如來。」

     總而言之，從凡夫聞佛說『四諦法』起修，快者三生，遲者六十劫，其中又有『隔陰之迷』，進進退退，方能證得『阿羅漢果』。是故，比丘在此五濁惡世之末法時代，『障道因緣』層出不窮，若欲今生證得『阿羅漢果』者，誠非易事，何況欲此生『明心見性』，甚或『即身成佛』，更是癡人說夢（除非佛菩薩示現）。難怪歷代高僧大德，都鼓勵吾人修行三根普被之『淨宗念佛法門』，先求生西方極樂世界，俟證得三不退（位不退、行不退、念不退）之『八地菩薩』後，再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生，滿菩提願。願與諸仁者共勉之！2012年5月8日星期二

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