標題：云何為『眾生有十種煩惱臨命終時為閻羅使繫縛』
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生有十種煩惱臨命終時為閻羅使繫縛』？依《正法念處經》開示：眾生有十種煩惱臨命終時為閻羅使繫縛。云何十種不善大地？所謂
- 不信。云何不信？不信解脫。若不信於解脫之法，故名不信。
- 懈怠。云何懈怠？捨離精進，故名懈怠。
- 不念。云何不念？以忘失法，故名不念。
- 亂心。云何亂心？其心不正，故名亂心。
- 愚癡。云何愚癡？無方便心，故名愚癡。
- 不善觀。云何不善觀？不正觀察，思惟非法，不行正道，不淨見淨，故名不善觀。
- 邪見。云何邪見？取顛倒法，堅著不捨，故名邪見。
- 不調伏。云何不調伏心？不寂靜故，名不調伏。
- 無明。云何無明？迷於三界，故名無明。
- 放逸。云何放逸？不作善業，故名放逸。
由此觀之，如是『十者』，即所謂眾生有十種煩惱臨命終時為閻羅使繫縛，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『煩惱』者，煩是擾義，惱是亂義，能擾亂眾生身心，令使心煩意亂的見思惑，叫做煩惱。又『閻羅』者，俗傳管地獄之神曰閻羅。又『繫縛』者，謂纏綿身心而不使自由。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年9月27日星期五
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