3644-云何為『菩薩戒瓔珞莊嚴』－妙音書院

標題：云何為『菩薩戒瓔珞莊嚴』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩戒瓔珞莊嚴』？依《大方等大集經》開示：菩薩有四瓔珞莊嚴，一者戒瓔珞莊嚴；二者三昧瓔珞莊嚴；三者智慧瓔珞莊嚴；四者陀羅尼瓔珞莊嚴。所謂戒瓔珞莊嚴者

（一）有一種。謂於眾生無有害心，菩薩若無惡害之心，一切眾生常所樂見。

（二）復有二種。即所謂（1）閉塞惡道；（2）能開善門。

（三）復有三種。即所謂（1）身淨；（2）口淨；（3）意淨。

（四）復有四種。即所謂（1）所求悉得；（2）所願具足；（3）所願成就；（4）所欲能作。

（五）復有五種。即所謂（1）信；（2）戒；（3）定；（4）念；（5）慧。

（六）復有六種。即所謂（1）不破戒；（2）不漏戒；（3）不雜戒；（4）不悔戒；（5）自在戒；（6）無屬戒。

（七）復有七種。即所謂（1）施淨；（2）忍淨；（3）精進淨；（4）禪定淨；（5）智慧淨；（6）方便淨；（7）善方便淨。

（八）復有八種。即所謂（1）無作具足；（2）地具足；（3）不忘心具足；（4）不緩具足；（5）諸根具足；（6）佛世具足；（7）離難具足；（8）善友具足。

（九）復有九種。即所謂（1）不動；（2）不畏；（3）定智；（4）寂靜；（5）至心；（6）清淨；（7）結緩；（8）調心；（9）住調伏地。

（十）復有十種。即所謂（1）淨身，為三十二相故；（2）淨口，為言無二故；（3）淨意，為解脫故；（4）淨田，為令眾生福德增故；（5）淨心，為調眾生故；（6）淨有；為行化眾生故；（7）菩薩名淨，為得如來諸功德故；；（8）淨慧，大神通故；（9）淨方便，破諸魔眾故；（10）淨戒，為不共法故。

由此觀之，如是『十類』，即所謂菩薩戒瓔珞莊嚴，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『戒』者，防非止惡的意思，不但惡事不可做，就是惡的念頭也不許有。又名清涼，因人能止惡行善，則必心安理得，俯仰無愧，故心無熱惱而得清涼。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2012年9月27日星期四
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網