妙音書院

標題：云何為『如來菩提行處顯現三身』

     眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來菩提行處顯現三身』？依《佛說無上依經》開示：何者是如來菩提行處，三種道理（甚深道理、廣大道理、萬德道理）顯現三身。何等為三？所謂

1. 第一身者，與五種相五種功德相應。何者五種相？（1）無為。（2）不相離。（3）離二邊。（4）脫一切障。（5）自性清淨。何者五種功德？（1）不可量。（2）不可數。（3）難思。（4）不共。（5）究竟清淨。
2. 第二身者，法身淨流之所顯現，一切無量如來功德，摩訶般若大悲為體，與五種功德相應：（1）無分別相。（2）無功用心。（3）稱眾生意作利益。（4）與法身不相離。（5）恒遍一時不捨眾生。
3. 第三身者，般若大悲淨流所顯色種為體，與四分功德相應：（1）三十二相。（2）八十種好。（3）威德。（4）力。

        由此觀之，如是『三者』，即所謂如來菩提行處顯現三身，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『菩提』者，梵語菩提，華言道。即諸佛所得清淨究竟之理也。以其無滅無生，不變不遷，是為常住果。又『三身』者，有四種：法、報、應之三身。自性、受用、變化之三身。法、應、化之三身。法、報、化之三身是也。是故如來能於諸眾生根欲性行相攝相應，於穢佛土示現種種本生之事，或復示現昇兜率天；或復示現從彼天下；或復示現降神母胎；或現初生出胎；或現俱摩羅位；或現受學十八明處；或現諸戲遊於後園；或現出家或現苦行；或詣道場或成佛道；或波羅捺轉妙法輪或堅固林般涅槃那。示現如是種種之事，乃至盡于生死後際，無上菩提攝三身盡。

總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2018年9月27日星期四
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網