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標題:云何為『菩薩可得見佛

 

    眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」至於云何為『菩薩可得見佛?茲依《佛說須賴經》所開示,分述之如下:

(一)有四法得見佛。何等四為信、為樂、為悅、為敬。是為四。

(二)復有四法可得見佛。何等?(1)已見佛色像便起道意,自願後世得身如是;(2)以至意思念佛言常至誠;(3)已悲哀諸人物意不復動;(4)已樂所履行不斷三寶。是為四。

(三)者四法為覺意。何等四謂色、痛想行識、無所視所見轉空、所想即知。是為四。

(四)有四法見佛向淨。何等四?(1)不計彼我為內外除;(2)不計常在為除壽命;(3)不計斷滅為捨習行;4)以佛眼見覺常眠意。是為四。

(五)復有四法見佛向淨。何等四?(1)一切法無此取;(2)以正定為淨行;(3)已學成無上智;(4)善權見淨脫。是為四。

    由此觀之,如是『五類』,即所謂菩薩可得見佛,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『見佛』者,見報應之佛身也。以凡夫二乘分別之識所見者為應身,以菩薩無分別之心所見者為報身。無宿緣者亦不能見應身也。如同《起信論》曰:「凡夫二乘心所見者,名為應身。(中略)諸菩薩從初發意,乃至菩薩究竟地心所見者,名為報身。」《智度論》曰:「舍衛城中九億家,三億家眼見佛,三億家耳聞有佛而眼不見,三億家不聞不見。」

    總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬恒沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!2011106日星期四
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