妙音書院

標題：云何名為『聲聞住增上慢』

    眾所周知：『聲聞』者，梵語，舍羅婆迦S/ra%vaka，為佛之小乘法中弟子，聞佛之聲教，悟四諦之理，斷見思之惑，而入於涅槃者也。是為佛道中之最下根。如同《勝鬘寶窟》曰：「聲聞者，下根從教立名，聲者教也。」依《佛說決定毘尼經》開示：比丘行何法故名增上慢？佛告優波離，若有比丘

（一）作是思惟欲斷貪欲名增上慢。

（二）作是思惟欲斷瞋恚名增上慢。

（三）作是思惟欲斷愚癡名增上慢。

（四）貪欲法異諸佛法異，作是思惟名增上慢。

（五）瞋恚法異諸佛法異，作是思惟名增上慢。

（六）愚癡法異諸佛法異，作是思惟名增上慢。

（七）作是思惟見有所得名增上慢。

（八）作是思惟見有所證名增上慢。

（九）作是思惟見有解脫名增上慢。

（十）作是思惟見諸法空名增上慢。

（十一）          作是思惟見於無相名增上慢。

（十二）          作是思惟見於無作是名增上慢。

（十三）          作是思惟見有諸行名增上慢。

（十四）          作是思惟見有諸法名增上慢。

（十五）          一切諸法不可思議，作是思惟不應思議名增上慢。

（十六）          諸法空無何用精進，作是思惟名增上慢。

    由此觀之，如是『十六者』，即是名聲聞住增上慢，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『增上慢』者，言我得增上之法而起慢心也。如未得聖道，謂為已得是也。七慢之一。如同《俱舍論》曰：「於未證得殊勝德中，謂已證得，名增上慢。」《法華經方便品》曰：「此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如是失。」

    總而言之，《大乘義章》云：聲聞之名義，汎解有三（1）就得道之因緣而釋，聞如來所說之言教而悟解，故曰聲聞。《地持論》曰：「從他聞聲而通達，故名聲聞。」（2）就所觀之法門而釋，如《地持論》所說：我，眾生，人等，唯有名而無實，故目之為聲。觀此聲（即我眾生等）而聞解無我無眾生之義，謂之聞。（3）就化地之佛說而釋，佛所說一乘之法旨為聲，眾生聞而悟解，名為聞。《法華經》所謂：「以佛道聲令一切聞。」是也。願與諸仁者共勉之！2011年10月5日星期三
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