妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩十力』

   眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩十力』？依《自在王菩薩經》開示：云何菩薩摩訶薩十力？即所謂

（一）為薩婆若故，發深堅心力

（二）具慈心故，不捨一切眾生力。

（三）不求一切利養故，捨一切世界飾好故，具大悲力。

（四）信一切佛法故，能成是法故，心不退沒故，具大進力。

（五）行念安慧故，不壞儀法故，住不動定力。

（六）離二邊故，順緣生法故，斷一切見不別戲論故，具般若波羅蜜力。

（七）成眾生故，受無量生死故，習善德無厭足故，信解有為法如夢故，於生死中無疲倦力。

（八）觀諸法相故，無我無人無眾生故，信解不生不起法故，信樂無生法論故，無生法忍力。

（九）入空無相無作法故，觀諸脫門故，得聲聞辟支佛乘解知見故，得脫門力。

（十）於深法中不隨他智故，觀一切眾生心所行故，具無礙智力。

    由此觀之，如是『十力』，即所謂菩薩摩訶薩十力。何以故？蓋『十力』者，佛及菩薩所具十種之力用也。又『力』者，有力因力果二種。謂於他人有如法之事，隨其力能悉往營助，是名力因。由成就力因故，即得少病，少惱，有力堪任修諸善法，是名力果。

   總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年10月5日星期六妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網