標題:何等為『菩薩以十法明入得入第四地』
眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」至於何等為『菩薩以十法明入得入第四地』?依《十地經論》開示:若菩薩得第三菩薩地具足清淨明已,欲得第四菩薩地者,當以十法明入得入第四地。何等為十?即所謂
(一)【思量眾生界明入】。假名差別,如經思量眾生界明入故。
(二)【思量世界明入】。依住分別,如經思量世界明入故。
(三)【思量法界明入】。染分別,如經思量法界明入故。
(四)【思量虛空界明入】。無盡分別,如經思量虛空界明入故。
(五)【思量識界明入】。染淨依止分別,如經思量識界明入故。
(六)【思量欲界明入】。煩惱使染分別,如經思量欲界明入故。
(七)【思量色界明入】。煩惱使染分別,如經思量色界明入故。
(八)【思量無色界明入】。煩惱使染分別,如經思量無色界明入故。
(九)【思量勝心決定信界明入】。淨分別,如經思量勝心決定信界明入故。
(十)【思量大心決定信界明入】。淨分別,如經思量大心決定信界明入故。
由此觀之,如是『十種』,即所謂菩薩以十法明入得入第四地,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『法明入』者,謂眾生之淨心,生大慧光明,善照無量之法性,見諸佛之所行,謂之法明。如同《大日經》曰:「法菩薩淨菩提心門,名初法明道。」《同疏》曰:「法明者,以覺心本不生際。其心淨住,生大慧光明,善照無量法性,見諸佛所行之道,故云法明道也。」
總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象征。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬恆沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐‧白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!2009年9月20日星期日
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