妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩赴火善根迴向』

眾所周知：『施』者，梵語檀那Da%na，離慳惜而施與他之義，謂修行之人，若遇貧窮之人來乞之時，須食與食，須衣與衣，乃至臥具醫藥，隨其所欲，皆悉施與；因施獲福。又『善根迴向』者，謂菩薩以種種修行善根，皆悉迴向無上佛果菩提，普及法界眾生，故云善根迴向。至於云何為『菩薩摩訶薩赴火善根迴向』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩為求法故，為難得法故，能施法者作如是言，若能投身七仞火坑，當與汝法。菩薩聞此歡喜無量，作是思惟，我為法故，尚於阿鼻地獄諸惡趣中，受無量苦，況入人間微小火坑，而得聞法？奇哉正法甚為易得，免於地獄無量楚毒，入小火坑而聞正法，汝但說法我入火坑，如求善法王菩薩、金剛思惟菩薩為法歡喜，入火善根，迴向眾生
（一） 令一切眾生，得佛所住一切智法，於無上道堅固不退。
（二） 令一切眾生，皆悉除滅惡趣火坑，受如來樂。
（三） 令一切眾生，得無畏心離眾恐怖。
（四） 令一切眾生，常樂求法，皆得歡喜佛法莊嚴。
（五） 令一切眾生，離諸惡道，悉能除滅三毒熾火。
（六） 令一切眾生，悉得快樂，成就如來最勝妙樂。
（七） 令一切眾生，得菩薩心，悉能除滅貪恚癡火。
（八） 令一切眾生，悉得菩薩諸三昧樂，普見諸佛心大歡喜。
（九） 令一切眾生，常聞正法，究竟佛道未曾忘失。
（十） 令一切眾生，悉得菩薩自在諸通快樂，究竟具足薩婆若智。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩為求法故，赴火善根迴向眾生，令一切眾生具智慧火，遠離一切諸不善業。何以故？蓋諸菩薩先於有情，隨力多少，施作恩惠。或施所須，或濟厄難，或除恐怖，或會所愛，或離非愛，或療病苦，令得安樂。彼諸有情，深知恩惠，欲報德者，菩薩爾時，勸令修善，以受報恩。告言：「汝等非餘世財來相酬遺，為大報恩。汝等若能知父母恩，恭敬供養，廣說乃至受持淨戒；如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情，先施恩惠，勸讚修善，名大報恩。由此方便，令他於善，精勤修學，是故名為『菩薩摩訶薩施時善根迴向』。
總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！2007年9月30日星期日
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