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標題：云何為『如來具足十無盡法要』

眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來具足十無盡法要』？依《菩薩瓔珞經》開示：如來具足十無盡法要。云何為十？所謂
（一） 諸佛法藏不可思議，佛身無量法亦無量。
（二） 如來至真等正覺，復有無盡無形法海，施為佛事。
（三） 復有無盡非眼識所攝，普觀十方有形無形識。
（四） 如來至真等正覺，善權方便拯濟眾生，不捨本願，普立一切修十善行。
（五） 復次如來至真等正覺，內常一意外現說法，不以一定應寂然法，不以說法外現有亂。
（六） 復次如來至真等正覺，當說法時降甘露法雨，有情無情有識無識，普使周遍皆蒙潤澤。
（七） 復次如來至真等正覺，居家成就色相殊特，正使大眾處在高者伏心自卑，不自稱說我姓豪貴，卑者不說如來本從出族姓。
（八） 復次如來至真等正覺，以宿命智識前生，無極不可計量，難度眾生生在五趣，本造此緣，今復報緣因緣得寤。
（九） 復次如來至真等正覺，發大弘誓四等之心，能使十方有形眾生，一日成佛眾相具足，如實如願皆成佛道。
（十） 復次如來至真等正覺，建意牢固不捨本心，復使無量諸佛世界，普共一日盡取滅度，如其所念亦不違錯。
由此觀之，如是『十者』，即所謂如來具足十無盡法要，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『無盡法要』者，簡約說法之樞要者，即樞要之法義也。如同《維摩經弟子品》曰：「佛為諸比丘略說法要。」《心地觀經》曰：「是名為出世法要。」《大日經疏》曰：「於此真言法要，方便修行，得至初地。」是故如來具足此等十無盡如來法要，昇無畏座，宣暢如來無窮盡法。
總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2017年10月6日星期五
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