妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩以施家善根迴向』

眾所周知：『施』者，梵語檀那Da%na，離慳惜而施與他之義，謂修行之人，若遇貧窮之人來乞之時，須食與食，須衣與衣，乃至臥具醫藥，隨其所欲，皆悉施與；因施獲福。又『善根迴向』者，謂菩薩以種種修行善根，皆悉迴向無上佛果菩提，普及法界眾生，故云善根迴向。至於云何為『菩薩摩訶薩以施家善根迴向』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩見有人來從乞家者，以家莊嚴具，具足莊嚴而布施之，修習威儀於家無著，遠離居家一切覺觀，厭惡家業資生之具，於家珍妙玩好之物不生貪心、無所味著，於家眾具無染縛心，解家磨滅須臾變易，出家求道究竟佛法，安住菩薩住佛法莊嚴心，能捨一切而不中悔，常為諸佛之所稱歎，於資生物一切住處心無染著，見來求者歡喜無量，能決定施。菩薩摩訶薩，以家布施所攝善根，如是迴向眾生
（一） 令一切眾生，捨離妻子常樂出家。
（二） 令一切眾生，信家非家，捨家求道，於佛法中，淨修梵行。
（三） 令一切眾生，樂一切施，心不中退，安住離慳。
（四） 令一切眾生，永離家法，少欲知足，無所藏積。
（五） 令一切眾生，不樂俗家，常樂佛家。
（六） 令一切眾生，悉皆永離障礙之法，滅除一切諸障礙道。
（七） 令一切眾生，不染家屬，雖現在家，心無所著。
（八） 令一切眾生，善化一切，雖現在家，說正覺智。
（九） 令一切眾生，示現在家，住佛所住，心常隨順如來智慧。
（十） 令一切眾生，在家悉能悅喜眾生，住佛所住。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩以施家善根迴向，令一切眾生悉行菩薩種種諸行，滿足諸願智慧自在。何以故？蓋諸菩薩先於有情，隨力多少，施作恩惠。或施所須，或濟厄難，或除恐怖，或會所愛，或離非愛，或療病苦，令得安樂。彼諸有情，深知恩惠，欲報德者，菩薩爾時，勸令修善，以受報恩。告言：「汝等非餘世財來相酬遺，為大報恩。汝等若能知父母恩，恭敬供養，廣說乃至受持淨戒；如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情，先施恩惠，勸讚修善，名大報恩。由此方便，令他於善，精勤修學，是故名為『菩薩摩訶薩施時善根迴向』。
總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！2007年9月30日星期日
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