妙音書院

標題：何等為『空之三義』

    眾所周知：『空』者，謂因緣所生之法，究竟而無實體曰空。又謂理體之空寂。如同《維摩經弟子品》曰：「諸法究竟無所有，是空義。」同註「肇曰：小乘觀法緣起，內無真主為空義。雖能觀空，而於空未能都泯，故不究竟。大乘在有不有，在空不空，理無不極，所以究竟空義也。」《大乘義章》曰：「空者就理彰名，理寂名空。」同曰：「空者理之別目，絕眾相故名為空。」《萬善同歸集》曰：「教所明空，以不可得故，無實性故，是不斷滅之無。」至於何等為『空之三義』？依《華嚴法界觀門》開示：空有三義以破於色。何等為三？即

（一）    【無邊際義】。謂空若有邊，則有色法在空界外，空既無有際畔，則占盡十方邊量，無有其外，更於何處而有色等法耶。

（二）    【無壞義】。諸惑者云：空雖無外，何妨色等秖在空界之中，故以無壞義破之。謂若有物入於空中，則隨此物大小分量，穿破於空以容其物，如橛入地中，釘錐之類入於木中，皆隨橛等大小分量穿於地等，若地等不破。則不容橛等而入。

（三）    【無雜義】。謂惑者又云：空界無外，空體無壞，不妨萬物皆在空中，以空是虛通無罣礙故，能含容故。

    由此觀之，如是『三者』，即所謂空之三義，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋空與色有二相違，不應全體同遍當處。何者二違？謂（1）空是無物，色是有物；（2）空是虛通，色是質礙。不可方尺分中，言全是無物，復言全是有物。又不可言全是虛通，復言全是質礙，豈有此理耶？故上云青黃之相，非是真空之理。

    總而言之，『空門』者，為破常有之見，我空法空有為空無為空等空相之法門也。如同《智度論》曰：「空門者，生空法空。」【又】四門之一。有空四句分別之論法，第一為有門，第二為空門，第三為亦有亦空門，第四為非有非空門。天台於自家之四教盡有此四門。如同《五教章》曰：「法鼓經中，以空門為始，以不空門為終。」【又】佛教之總名。以佛教主以空法為涅槃之門故也。如同《智度論》曰：「涅槃城有三門：所謂空、無相、無作。」願與諸仁者共勉之！2010年2月8日星期一
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