妙音書院

標題：何等為『大方廣佛華嚴經之大十義』

    眾所周知：『大』者，梵語Maha%，摩訶、麼賀。自體寬廣之義，周遍包含之義，又多之義，勝之義，妙之義，不可思議之義。如同《俱舍論》曰：「體寬廣故。」《起信論義記》曰：「包含為義。」《法華玄義》曰：「大義有三大多勝。」《玄義》曰：「即妙是大，即大是妙也。」《止觀》曰：「大經云：大名不可思議也。」《長水楞嚴義疏》曰：「周遍含攝，體無不在，物無不且，非因待小當體受稱，故名為大。」至於何等為『大方廣佛華嚴經之大十義』？依《華嚴法界玄鏡》開示：大十義者。何等為十？即所謂

（一）【大者體大】。法界常遍故。

（二）【方者相大】。性德無際故。

（三）【廣者用大】。稱體用周故。

（四）【佛者果大】。十身皆悉遍法界故。

（五）【華者因大】。普賢行願自體遍故。

（六）【嚴者智大】。佛智如空能為嚴故。

（七）【經者教大】。竭海墨不能書一句故。

（八）【義大】。上六字所證皆稱性故。

（九）【境大】。總斯七字普以眾生為所緣故。

（十）【業大】。以斯教旨橫遍豎窮無休息故。

    由此觀之，如是『十者』，即所謂大方廣佛華嚴經之大十義，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋具如是『十無盡』，故稱大也。方廣十義者，如體之相，稱體之用，即十方法十大用也。佛十義者，一大者法身，佛以法為身，佛身充滿於法界故。

    總而言之，《大方廣佛華嚴經》者，『大方廣』為所證之法；『佛』為能證之人，證得大方廣理之佛也；『華嚴』二字為喻此佛者，因位之萬行如華，以此華莊嚴果地，故曰華嚴。又佛果地之萬德如華，以此華莊嚴法身，故曰華嚴。如同《華嚴略策》曰：「大方廣者，所證法也。佛華嚴者，能證人也。大以體性包含，方廣乃業用周遍，佛謂果圓覺滿。華喻萬行披敷，嚴乃飾法成人，經乃貫穿常法。」《四教儀集註》曰：「因行如華，莊嚴果德。」此華譬因行也。《探玄記》曰：「佛非下乘，法超因位，果德難彰，寄喻方顯。謂萬德究竟，環麗猶華，互相交飾，顯性為嚴。」此華譬果德也。如同《大日經疏》曰：「華有二種：一者萬行華。二者萬德行。」願與諸仁者共勉之！2010年2月8日星期一
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