妙音書院

標題：云何為『優婆夷奉行十事可得離母人身』

    眾所周知：『優婆夷』者，華譯為清淨女、清信女、近善女、近事女等，即親近奉事三寶和受持五戒的女居士，為四眾或七眾之一。至於云何為『優婆夷奉行十事可得離母人身』？依《佛說賢首經》開示：優婆夷奉行十事，可得離母人身。何等為十？即所謂

1. 有一事行疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等一事？以發薩芸若意，作無央數功德能不忘。是為一事。
2. 復有二事母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等二事？（1）所作如語，不事天但自歸諸佛。（2）所作不信邪。是為二事。
3. 復有三事母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等為三事？（1）常淨護身三。（2）淨護口四。（3）淨護意三。是為三事。
4. 復有四事母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等四事？（1）所施與不諛諂。（2）於戒不諛諂。（3）自守淨。（4）不諛諂聽聞六法。是為四事。
5. 復有五事母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等為五事？（1）以用法。（2）所作如法。（3）聞法直住。（4）不樂母人身。（5）念作男子。是為五事。
6. 復有六事母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等為六事？（1）不懈怠所作而不忘。（2）其心柔軟。（3）質朴。（4）不諛諂。（5）無有態。（6）所作至誠。是為六事。
7. 復有七事母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等為七？（1）常念佛法身。（2）常念法得佛慧。（3）常念僧為來屬。（4）常念戒所求淨。（5）常念施與去諸垢。（6）常念天令菩薩心。（7）常念人欲一切度故。是為七事。
8. 復有八事母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等為八？（1）不以飯食被服自娛樂。（2）亦不華。（3）亦不香。（4）亦不眾雜香。（5）亦不嬉戲至觀廬。（6）亦不倡伎。（7）亦不歌舞。（8）但月六齋。是為八事。
9. 復有九事母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等為九？（1）無所斷。（2）無所著。（3）無我。（4）不念有人。（5）不念有壽。（6）不念有命。（7）不念所生處。（8）不念無所生處。（9）但離十二因緣。是為九事。
10. 復有十事母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等為十？（1）為有慈於一切。（2）不貪一切人物。（3）不念他人男子身。（4）不兩舌。（5）不惡口。（6）不妄言。（7）不綺語。（8）人持伎樂樂之不以為樂。（9）亦不起意亦無所恨但正住。（10）不興邪因緣福事與人相知。是為十事。

    由此觀之，如是『十類』，即所謂優婆夷奉行十事可得離母人身，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『離母人身』者，謂欲使初心之行人厭女色，故經論中常毀斥女人。如同《涅槃經》曰：「一切女人皆是眾惡之所住處。」《智度論》曰：「大火燒人，是猶可近。清風無形，是亦可捉。蚖蛇含毒，猶亦可觸。女人之心，不可得實。」《文句》曰：「阿難問佛：如來滅後見女人云何？佛言：勿與相見；設見勿共語；設共語，當專心念佛。」

總而言之，雖然今日是『女男平等』之民主法治社會，甚至於在歐美社會，更有『女權至上』之現象，可是不可否認的，女身仍較男身有很多之『苦報』，且無有很多之『殊勝』，尤其是學佛修道者，若欲修『蘭若』之行，而隱居深山，唯有男身者較易做到。不過由於女身『業報』較差，吃苦較多，反而是其學佛修道之『增上緣』，這是今日（每次法會，都是陰盛陽衰）女性學佛修道者，四倍甚至於數倍於男性之主要原因，蓋女身因吃較多苦而易覺悟，故更能精進勇猛修道，而男身者反因福報較大，較易沉迷於聲色犬馬而不知學佛修道，難免來世又在『六道輪迴』，此為男身者應該多多省思之處。願與諸仁者共勉之！2016年2月18日星期四
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