標題：云何為『眾生護淨戒之功德』
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生護淨戒之功德』？依《妙法聖念處經》開示：眾生護淨戒之功德，能趣善道，及能稱讚最勝無比寂靜安樂，能離沈溺，所獲根形，勝妙具足，光明照耀，稱歎無盡。所謂
- 護戒最勝，水、火、強賊不能侵毀；
- 護戒最勝，能離卑賤，趣向圓寂；
- 護戒最勝，福德增長，恭敬尊重；
- 護戒最勝，美名流布，聞皆歡喜；
- 護戒最勝，貪忿遠離，煩惱輕微；
- 護戒最勝，圓寂速證；
- 護戒最勝，恒處人天；
- 護戒最勝，成就三昧；
- 護戒最勝，能息諸障；
- 護戒最勝，身心安樂；
- 護戒最勝，堅固福德；
- 護戒最勝，傍生遠離；
- 護戒最勝，裸形棄捨；
- 護戒最勝，園苑自在；
- 護戒最勝，眷屬圓滿；
- 護戒最勝，潔淨三業；
- 護戒最勝，諸天適悅；
- 護戒最勝，所願皆成；
- 護戒最勝，恒值善友；
- 護戒最勝，遠離飢饉及諸怖畏；
- 護戒最勝，三災、八難皆悉遠離；
- 護戒最勝，譬如利器能斷不善；
- 護戒最勝，寬廣自在離諸繫縛。
- 護戒清淨，捨離三塗，恒處諸天，七寶階道，遊戲往來，自在快樂；
- 護戒清淨，珍寶無量，見者歡喜，最勝園林，歡娛自在；
- 護戒清淨，身光照耀，猶如燈燭，經行宮殿，種種殊妙勝報難窮，不可稱歎。
由此觀之，如是『二十六者』，即所謂眾生護淨戒之功德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『護淨戒』者，謂修菩薩行，當須身心清淨，受持禁戒，專為成就佛果菩提。如經所說，清淨持戒，而不為戒，不為利養，乃至不為聲聞、辟支佛，唯為最上第一義故，護持禁戒。是故殷勤護戒，潔淨澡浴，於一切處寬廣無礙。天鬘、瓔珞恒自莊嚴，天諸音樂相續不絕，受諸快樂於一切時。上妙之境思念即至，園苑種種花果茂盛。又於一切若人、若天，恭敬供養，清淨奉事。護戒清淨，獲如是等無量功德。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年2月12日星期三
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