眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩清淨行精進波羅蜜有三十二事』？依《佛說伅真陀羅所問如來三昧經》開示：菩薩清淨行精進波羅蜜，凡有三十二事。何謂三十二事？即所謂
- 不斷佛道，是為精進。
- 不斷經法，是為精進。
- 不斷比丘僧，是為精進。
- 度不可計人，是為精進。
- 受不可復計死生心不殆，是為精進。
- 當供養無央數佛無厭極，是為精進。
- 當作不可復計功德，是為精進。
- 當學不可復計經卷，是為精進。
- 悉當教十方天下人，是為精進。
- 成就十方天下人皆使得佛道，是為精進。
- 當為十方天下人，給所當得悉當從與之，是為精進。
- 自身所有好物持施與人，是為精進。
- 諸禁戒悉當護持，是為精進。
- 忍辱之力悉當柔弱，是為精進。
- 諸禪三昧悉當具足，是為精進。
- 諸智慧悉令具足，是為精進。
- 諸佛境界所行功德，自莊嚴作佛時境界，是為精進。
- 欲求極大力，是為精進。
- 悉降諸魔及官屬，是為精進。
- 持佛經法，悉降伏餘外道，是為精進。
- 十種力四無所畏，諸佛經法悉欲得具足，是為精進。
- 莊嚴身口心，是為精進。
- 未嘗懈怠休倦，是為精進。
- 所作為事悉當究竟，是為精進。
- 心常當猛健，是為精進。
- 悉棄捐諸愛欲，是為精進。
- 諸未度者悉當度之，諸未聞經者悉當使聞之，諸未般泥洹者皆令當得般泥洹，是為精進。
- 一一相者輒有百福功德悉當具足，是為精進。
- 諸佛經法悉當護之，是為精進。
- 不可復計諸佛境界我悉當知，是為精進。
- 世世常當見無央數佛，是為精進。
- 遠離從精進出生，遠離身心無形，亦無所住，亦無所出，亦無所入，亦無所生，是為無所生樂住，是為精進。
由此觀之，如是『三十二者』，即所謂菩薩清淨行精進波羅蜜有三十二事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『精進波羅蜜』者，毘梨耶波羅蜜。於六波羅蜜及十波羅蜜中，皆為第四波羅蜜。毘梨耶，譯曰精進，精勵身心進修前後之五波羅蜜也。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年2月12日星期日
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網
留言列表
