妙音書院

標題：何謂『菩薩摩訶薩通慧之本』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何謂『菩薩摩訶薩通慧之本』？茲依《最勝問菩薩十住除垢斷結經》開示，分述之如下

（一）    身行清淨不為眾惡，口行至誠不失法性，心念定意恐畏不動，是謂菩薩通慧之本。

（二）    慈念眾生不著愛欲，恒修不淨惡露之觀，守固其心不處愚闇，是謂菩薩通慧之本。

（三）    在眾如野不失威儀，進止行來儀容齊整，未曾違失如來禁戒，是謂菩薩通慧之本。

（四）    於諸佛法悉皆解脫，無欲無為不可思議，聖眾修習永無三乘，是謂菩薩通慧之本。

（五）    於欲解脫曉了無形，瞋恚解脫癡懈亦然，修九次第不動禪覺，是謂菩薩通慧之本。

（六）    不著欲界求轉輪位，不處色界希望成福，復不思惟無色界道，是謂菩薩通慧之本。

（七）    復於空無無願無相，無不盡有漏之行，解了諸法如幻如化，是謂菩薩通慧之本。

（八）    或有眾生終不失意，從住至住愛憎意等，是謂菩薩通慧之本。

（九）    不違過去諸法之本，未來現在亦復如是，於染無染不見染著，是謂菩薩通慧之本。

由此觀之，如是『九法』，即為菩薩摩訶薩通慧之本，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『通慧』者，神通與智慧。又諸神通以慧為體，故云通慧，通即慧也。如同《俱舍論》曰：「如是六通解脫道攝。慧為自性。」《無量壽經》曰：「諸通慧聲。」

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2009年5月2日星期六
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