妙音書院

標題：云何為『眾生往生極樂示境觀相吞門』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂示境觀相吞門』？依《淨土生無生論》開示：眾生往生極樂示境觀相吞門。所謂

• 十六等諸境、事理兩種觀，彼此互相吞，如因陀羅網。境觀相吞者，正由事事無礙也。事事所以無礙者，所謂有本者如是也。
• 蓋由法界圓融不思議體作我一念之心，亦復舉體作生、作佛、作依、作正。既皆全體而作，有何一法不即法界？
• 故曰：「一塵法界不小，剎海法界不大，多亦法界，少亦法界。」是以西方十六諸境、吾心事理二觀，一一無非法界全體。
• 如帝釋宮中因陀羅網，雖彼此各是一珠，而影入眾珠；雖影入眾珠，而東西照用有別。
• 境觀亦然，以境為事，則觀為理，理能包事，是為以觀吞境。以觀為事，則境為理，理能包事，是為以境吞觀。
• 或一為事，餘為理，或一為理，餘為事，彼此互各相吞，故如因陀羅網。
• 若然者，當我作觀時，則西方依正已在我觀之內，我今身心已在依正之中，了此而求生安養，可謂雁過長空，影沈寒水，雁絕遺蹤之意，水無留影之心。

由此觀之，如是『七者』，即所謂眾生往生極樂示境觀相吞門，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『境觀相吞』者，謂念佛之人，當其念佛作觀時，則西方依正已在其觀之內，又其身心已在依正之中，了此而求生安養，必定如同雁過長空，影沈寒水，雁絕遺蹤之意，水無留影之心。又『法門』者，佛所說的法，因是眾生超凡入聖的門戶，故稱法門。

• 願與諸仁者共勉之！2022年5月2日星期一
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