妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十名譽法』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十名譽法』？依《等目菩薩所問三昧經》開示：其菩薩摩訶薩得所住宅處，致『十名譽法』，名譽常流。何謂十？
（一） 為如來所稱歎。
（二） 得如來平等威。
（三） 謂為佛明曉諸法，而無罣礙。
（四） 謂為最尊用，諸極世所供養故。
（五） 謂為普知用，明曉一切諸法故。
（六） 謂為導師用，一切極世所依憑故。
（七） 謂為唱導用，曉了明入諸法故。
（八） 謂無上師，眾生法本普智無故。
（九） 謂為興明用，順慧一切極世施大明故。
（十） 謂為十力，得致最吉諸所作行故，分別諸法以其慧達念具足無著之行，為普現于正法輪得自在。
由此觀之，菩薩摩訶薩以此『十名譽』之法，有最名聞。何以故？蓋『名譽』者，同于名聞，如同《止觀》曰：「名譽羅罥，利養毛繩。」又『名聞』者，梵語曰耶舍，名譽聞於世間也。如同《法華經勸持品》曰：「為求名聞故，分別說是經。」《菩提心論》曰：「凡夫執著名聞利養資生之具，務以安身。」《行事鈔》曰：「善戒經雲：為名聞利養，故畜徒眾。是邪見人，名魔弟子。」《梵語雜名》曰：「名聞耶舍。」是故菩薩摩訶薩以此『十名譽』之法，說法時上中下語以善及人，令聞法者，歸敬三寶（三寶者，佛寶、法寶、僧寶也），相從者眾，是故今世得名譽遠聞福德。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年3月20日星期四
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