妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十依住處』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十依住處』？依《等目菩薩所問三昧經》開示：菩薩以慧定，而普入意所向念，有『十依』住處。何謂十？即謂思樂佛土，如塵數如來所建立，其
（一） 菩薩為佛威神所立。
（二） 菩薩為法所住立，於世明達十總持，已得十總持，究竟無盡辯才。
（三） 菩薩依行為行所立，究竟最願而行具足。
（四） 菩薩依德力而得立，而無能過勝者。
（五） 菩薩依慧而立，於佛法行無礙故。
（六） 菩薩依大悲立，轉於法輪以無回還故。
（七） 菩薩依彼眾行而立，于眾文字諸法之行善修立故。
（八） 菩薩依諸所生最上法立，開甘露門，閉諸惡之門故。
（九） 菩薩依慧力立，行菩薩行而無斷故。
（十） 菩薩依等力立，具足于施力度無數眾，使行清淨菩薩所依無數力故。
由此觀之，如是『十者』，即為菩薩摩訶薩十依住處，此為吾等學佛修道者所不可不知。何以故？蓋『依處』者，處即說經處所也。謂諸佛菩薩，于十方盡虛空遍法界微塵剎海，乃至容一一毛端之處，皆有七處九會，頓演此經，猶如帝網，重重無盡。故雲依處也。又謂出家之人，欲求寂靜無為之樂，當離憒鬧之處，獨處閒居，思滅苦本也。是故『依處』義者，略有三種（1）事依處；（2）時依處；（3）補特伽羅（舊譯曰人，或眾生）依處。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年3月21日星期五
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