妙音書院

標題：云何為『眾生破壞他人出家之過患』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生破壞他人出家之過患』？茲依《佛說出家功德經》所開示，分述之如下：

1. 若有人破壞他人出家因緣，即為劫奪無盡善財福藏，壞三十七助菩提法、涅槃之因。
2. 設有欲壞出家因緣者，緣此罪業，墮地獄中，常盲無目，受極處苦；若作畜生，亦常生盲；若生餓鬼中，亦常生盲，在三惡苦，久乃得脫。若生為人，在母腹中，受胎便盲。
3. 或成就無邊功德，以破如是善因緣故，受無量罪。由障出家故，於此清淨智慧鏡中，為於解脫諸善法故，若見出家修持淨戒，趣解脫處，破他出家，為作留難；以是因緣故，生便常盲，不見涅槃。
4. 由毀出家故，常觀癡等十二因緣，應得解脫；以毀破他智慧眼故，破出家緣，覆慧眼故，從生至生，常盲無目，不見三界。
5. 緣障出家故，出家應見五陰、二十我見，人趣正道；破出家因，壞正見故，所生常盲，不見正道。
6. 出家應見一切法聚、善法住處，應觀諸佛清淨法身；以破出家善因緣故，所生常盲，不能見佛法身。
7. 以因出家應具沙門形貌，及與持戒、清淨福田，種佛道因；破出家故，於善法中斷一切望，由是罪緣，生生常盲。
8. 由毀出家故，出家應善觀察，一切身心，皆苦、無常、無我、不淨；破他出家，為作留難，則破此眼。破此眼故，不見四道、四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八正道、趣涅槃城。是罪緣故，所生常盲，乃至不見空、無相、無作清淨善法，向涅槃城。

   由此觀之，如是『八者』，即所謂眾生破壞他人出家之過患，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『破壞』者，摧破毀壞也。又『出家』者，　出離煩惱之家，亦即出離在家的生活，去修沙門的淨行。又『過患』者，謂過咎與災患也。是以智慧之人知出家者，應當成就如是善法，不應破壞善法因緣，獲如是罪。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年3月20日星期三
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