妙音書院

標題：云何名為『歡喜地菩薩摩訶薩』

眾所周知：『歡喜地』者，十地之第一地。菩薩經一大阿僧祇劫之修行，初成斷惑證理之一分，大歡喜之位也。自此十地之間，經二大阿僧祇劫而成佛。如同《仁王經》曰：「初證平等性，而生諸佛家，由初得覺悟，名為歡喜地。」《觀經天台疏》曰：「歡喜地者，初證聖處，多生歡喜也。」至於云何名為『歡喜地菩薩摩訶薩』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩住歡喜地，多喜、多信、多清淨、多踊悅、多調柔、多堪受、不好鬥諍、不好惱亂眾生、不好瞋恨。因而諸菩薩住是歡喜地能得
（一） 念諸佛故，生歡喜心。
（二） 念諸佛法故，生歡喜心。
（三） 念諸菩薩摩訶薩故，生歡喜心。
（四） 念諸菩薩所行故，生歡喜心。
（五） 念諸波羅蜜清淨相故，，生歡喜心。
（六） 念諸菩薩與眾殊勝故，生歡喜心。
（七） 念諸菩薩力不可壞故，生歡喜心。
（八） 念諸如來教化法故，生歡喜心。
（九） 念能為利益眾生故，生歡喜心。
（十） 念一切佛一切菩薩所入智慧方便門故，生歡喜心。
（十一） 菩薩復作是念：我轉離一切世間境界，生歡喜心。
（十二） 入一切佛平等中，生歡喜心。
（十三） 遠離凡夫地，生歡喜心。
（十四） 近智慧地，生歡喜心。
（十五） 斷一切惡道，生歡喜心。
（十六） 與一切眾生作依止，生歡喜心。
（十七） 近見一切諸佛，生歡喜心。
（十八） 生諸佛境界，生歡喜心。
（十九） 入一切諸菩薩數，生歡喜心。
（二十） 離一切恐怖，生歡喜心。
由此觀之，能得如是『二十種』歡喜心，即名歡喜地菩薩摩訶薩。所以者何？是菩薩得歡喜地，所有怖畏即皆遠離。所謂不活畏、惡名畏、死畏、墮惡道畏、大眾威德畏，離如是等一切諸畏。何以故？是菩薩離我相故，尚不貪身，況所用物？是故菩薩無不活畏；心不希望恭敬供養，我應供養眾生，供給所須，是故菩薩無惡名畏；遠離我見，無我相，故無有死畏；我若死已，所生必見諸佛菩薩，是故無有墮惡道畏；我所志樂，無與等者，何況有勝？是故無有大眾威德畏。如是菩薩永離一切諸恐怖事。
總而言之，『歡喜地』乃十地之第一地，而十地即指（1）『歡喜地』，菩薩既滿初阿僧祇劫之行，初窺心性，破見惑，證二空理，成就檀波羅蜜，生大歡喜；（2）『離垢地』，菩薩斷思惑，除毀犯之非，使身清淨，成就戒波羅蜜，離一切垢；（3）『發光地』，菩薩滅無明闇，而得三明，成就忍波羅蜜，心光開發；（4）『焰慧地』，菩薩於三十七道品，圓滿具足，進而修習力無畏，不共佛法，遠離懈怠，成就精進波羅蜜，使慧焰熾盛；（5）『極難勝地』，菩薩為利益眾生，外習諸技藝，內成就禪波羅蜜，極難制勝；（6）『現前地』，菩薩住解脫法門，修空無相無願三昧，成就般若波羅蜜，使現前差別盡泯；（7）『遠行地』，菩薩斷諸業果細現行相，起殊勝行，廣化眾生，成就方便波羅蜜，備遠行資糧；（8）『不動地』，菩薩住無生忍，斷諸功用，身心寂滅，猶如虛空，成就願波羅蜜，於涅槃心，湛然不動；（9）『善慧地』，菩薩滅心相，證智自在，具大神通，善護諸佛法藏，成就力波羅蜜，善運慧解；（10）『法雲地』，菩薩廣集無量道法，增長無邊福智，悉知一切眾生心行，依上中下根，為說三乘，成就智波羅蜜，有如大雲，雨大法雨。願與諸仁者共勉之！2007年10月8日星期一
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