標題：云何為『一闡提有二種』
眾所周知：『一闡提』者，一闡提迦的簡稱，是極難成佛的意思。有二種：起大邪見，斷一切善根者，名斷善闡提。大悲菩薩，發願眾生度盡，方成佛道，而眾生至多，故亦成佛無期者，名大悲闡提。至於云何為『一闡提有二種』？依《楞伽阿跋多羅寶經》開示：一闡提有二種。何等為二？所謂
- 【捨一切善根】。云何捨一切善根？謂謗菩薩藏及作惡言，此非隨順修多羅毘尼解脫之說，捨一切善根，故不般涅槃。
- 【於無始眾生發願】。謂菩薩本自願方便故，非不般涅槃，一切眾生而般涅槃，彼般涅槃，是名不般涅槃法相，此亦到一闡提趣。
由此觀之，如是『二者』，即所謂一闡提有二種，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋為無成佛之性者。舊稱，一闡提。譯言不信。是不信佛法之義。如同《涅槃經》曰：「無信之人，名一闡提。一闡提者，名不可治。」同曰：「一闡提者，斷滅一切諸善根本，心不攀緣一切善法。」同曰：「一闡提者，不信因果，無有慚愧，不信業報，不見現及未來世，不親善友，不隨諸佛所說教戒。如是之人，名一闡提，諸佛世尊，所不能治。」又有菩薩一闡提者，知一切法本來般涅槃已，畢竟不般涅槃，而非捨一切善根一闡提也。
總而言之，若有比丘，及比丘尼、優婆塞、優婆夷，發麤惡言，誹謗正法，造是重業，永不改悔，心無慚愧，如是等人，名為趣向一闡提道。若犯四重，作五逆罪，自知定犯如是重事，而心初無怖畏慚愧，不肯發露，於佛正法，無護惜建立之心，毀訾輕賤，言多過咎，如是等人，亦名趣向一闡提道。若復說言：無佛、法、眾。如是等人，亦名趣向一闡提道。如同《梵行品》云：「一闡提者，不信因果，無有慚愧；不信業報，不見現在及未來世；不親善友，不隨諸佛所說教誡。如是之人，名一闡提。」《德王品》云：「一闡名信，提名不具，信不具故，名一闡提。」《入楞伽經》曰：「一闡提有二種：一者焚燒一切善根；二者憐愍一切眾生，作盡一切眾生界願。云何焚燒一切善根？謂謗菩薩藏，作如是言：彼非隨順脩多羅毗尼解脫說。捨諸善根，是故不得涅槃。憐愍眾生作盡眾生界願者，是為菩薩。菩薩方便作願：若諸眾生不入涅槃者，我亦不入涅槃。」願與諸仁者共勉之！2018年10月12日星期五
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網
留言列表
