妙音書院

標題：何等為『菩薩法施四十功德』

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩法施四十功德』？依《發覺淨心經》開示：菩薩法施

（一）    有二十功德，不求果報，不著利養及與名聞，而為說法。何等二十？（1）得正憶念。（2）得勝妙趣。（3）得好正意。（4）得強志力。（5）得多智慧。（6）覺悟出世般若波羅蜜。（7）當得少欲。（8）當滅瞋恚。（9）當滅愚癡。（10）一切諸魔不得其便。（11）諸佛護念。（12）非人守護。（13）諸天與力。（14）一切冤家不得其便。（15）凡所親友無人能壞。（16）凡所出言人必信受。（17）得無所畏。（18）凡有行處恒常歡喜。（19）智者讚歎。（20）所行法施恒為他念。

（二）    復有二十種功德，不求果報，菩薩為他行法施時，不著利養名聞，饒益為首數行法施。何者二十？（1）彼未生辯才則能令生。（2）生已不失。（3）得陀羅尼。（4）當得密動。（5）不用多力廣益群生。（6）少用功力多所利益。（7）於眾生邊恭敬尊重常應供養。（8）當得身密。（9）當得口密。（10）當得意密。（11）超越惡道及諸恐怖。（12）於命終時心得歡欣。（13）如法正說能伏他論。（14）具大威德勝人敬仰，況餘凡庶。（15）諸根成就無能及者。（16）深心具足得舍摩他。（17）深心具足得毘婆舍那。（18）能行難行精進不減。（19）守護正法速能超度不退轉地。（20）一切行中得隨順住。

    由此觀之，如是『四十種』，即所謂菩薩法施四十功德，菩薩法施不求果報，不著利養及與名聞衣服飲食，饒益為先數行法施。何以故？蓋『法施』者，謂從諸佛及善知識，或從經卷，聞說世間、出世間善法，以清淨心，為人演說也。如同《金光明最勝王經》云：「法施兼利自他，能令眾生，出於三界，斷諸煩惱，成就慧身，譬如日光遍照大千世界。」《智度論》曰：「以諸佛語妙善之法，為人演說，是為法施。」

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年10月12日星期三
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