妙音書院

標題：云何為『眾生應不惡口』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生應不惡口』？依《正法念處經》開示：眾生捨離惡口，

1. 見勝妙色，真實人信，一切世人皆樂往返；
2. 滑語、軟語於一切人，皆悉安慰、不令有怖；
3. 一切世人遙遠見之，皆往近赴；多善知識；
4. 設無財物，於一念頃令一切人恭敬如奴；
5. 若於前世惡業所致得衰惱者，人不捨離；
6. 一切財物皆悉易得；
7. 此人無有怨家、王、水、刀、火等畏。
8. 身壞命終，則生善道天世界中。
9. 既生彼已，滑語利益、要略省語、因相應語，得如是語，得大神通，得勝妙體。
10. 若願出道坐禪樂行無漏之法，彼人則得三種菩提。

         由此觀之，如是『十者』，即所謂眾生應不惡口，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不惡口』者，十善之一。不發麤獷之惡言罵辱他人，即是止惡口之善。既不惡口，當行柔和軟語之善也。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年5月28日星期二
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