妙音書院

標題：云何為『眾生應不貪』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生應不貪』？依《正法念處經》開示：眾生離貪者，

1. 於現在世，一切財物及珍寶等皆悉豐饒，無人侵奪，若王、王等尚不起心，何況復有偷盜、劫奪？
2. 若有因緣漏失財物，他人得者，彼則如親，還送歸之；
3. 彼人常富，財物不離，常不為他之所破壞。
4. 身壞命終，則生善道天世界中。既生彼已，天、阿修羅共相怔諍，彼阿修羅無能勝者，不可殺害，無能令怖，不畏他人；
5. 一切天子皆悉愛樂，心生憐愍；
6. 有不可說可愛聲、觸、色、味、香食。
7. 若願出世淨白無漏禪定道果，三種菩提隨願而得。

        由此觀之，如是『七者』，即所謂眾生應不貪，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不貪』者，謂不貪著情欲塵境，即是止貪之善。既不貪欲，當行清淨梵行之善也。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年5月28日星期二
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