標題：云何為『菩薩隨能領受決擇之金剛句』－妙音書院

標題：云何為『菩薩隨能領受決擇之金剛句』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩隨能領受決擇之金剛句』？依《佛說海意菩薩所問淨印法門經》開示：云何是菩薩隨能領受決擇金剛句？謂菩薩即自身

（一）是金剛句，自性無分別故。此金剛句，於諸見中決擇而轉無明，

（二）是金剛句，入諸明故。此金剛句，於所緣事中遍知而轉五無間際。

（三）是金剛句，無加行平等故。此金剛句，於諸加行遍知而轉貪際。

（四）是金剛句，離貪際平等故。此金剛句，於貪離貪平等而轉瞋際。

（五）是金剛句，慈際平等故。此金剛句，破諸瞋恚癡際。

（六）是金剛句，慧光明平等故。此金剛句，開顯明慧一切眾生一眾生。

（七）是金剛句，遍入眾生平等故。此金剛句，而隨覺了眾生自性一切眾生心一眾生心。

（八）是金剛句，入無心故。此金剛句，而隨了知心之自性本來明澈一切佛一佛。

（九）是金剛句，遍入真如平等故。此金剛句，而隨覺了平等性智一切剎土一剎土。

（十）是金剛句，遍入無盡剎土故。此金剛句，隨知虛空平等一切法一法。

（十一）是金剛句，入一切法性平等故。此金剛句，而隨了知無二法門一切法佛法。

（十二）是金剛句，於一切處智隨入解故。此金剛句，而隨覺了金剛喻定諸魔事業諸佛事業。

（十三）是金剛句，入諸魔業隨警悟故。此金剛句，出過一切魔之事業一切語言，如來語言。

（十四）是金剛句。遍入一切音聲隨解了故。此金剛句，而隨了知不可說法一切法無生。

（十五）是金剛句，入無滅故。此金剛句，超越生老病死之道一切法無起。

（十六）是金剛句，入無止息故。此金剛句，而能隨轉諸法寂滅。

由此觀之，如是『十六者』，即所謂菩薩隨能領受決擇之金剛句，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋如是等諸金剛句，是不破壞句，是精妙句，是平等句，是聖諦句，是堅固句，是無種種句，是愛樂句，是不斷句，是寂靜遍寂近寂之句，是無作用句，是不和合句，是入無趣之趣句，是無行句，是真性句，是如實句，是不背佛句，是不謗法句、是不破僧句、是如所說句、是三輪清淨句、是勇猛句，是梵行句，是空寂句，是虛空句，是覺支句，是無相句，是無願句，是法相句，是心意識無住句，是摧伏諸魔外道句，是清淨無垢明澈句，是觀照菩提句，是慧光明句，是無法顯示句，是畢竟不生不滅句，是自境界清淨句，是入佛境界句，是無思惟分別遍計句，是法界無差別句，是入無句之句句。如是等金剛勝妙諸句，若有菩薩隨能領受決擇其義者，我說是人決定當坐菩提道場，作師子吼。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年5月28日星期二妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網