妙音書院

標題：云何為『眾生應不殺生』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生應不殺生』？依《正法念處經》開示：眾生若不殺者，

1. 則為羅剎、鳩槃茶等，一切惡鬼能殺人者及餘惡人能殺人者，於夜闇中擁護彼人，諸天常隨，觀察擁護。身壞命終，則生善道天世界中，受妙果報。
2. 若勤精進願下、中、上三種菩提，隨願皆得：
3. 彼人若願聲聞菩提，得阿羅漢，入於涅槃；
4. 彼人若願緣覺菩提，得辟支佛；
5. 如是若願無上菩提，得正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
6. 一切諸法，命為根本，人皆護命，不殺生者，則施其命。
7. 若施命者，施一切樂；第一施者，所謂施命。如是思惟：生天之因，最勝戒者，所謂施命。
8. 若願染愛境界勝樂，不殺為因，彼人則生若梵、若魔、若帝釋王。彼人若願生人中勝，得轉輪王，七寶具足王四天下。
9. 若願大身阿修羅者，捨身得為阿修羅王。
10. 彼人若願大身夜叉，得夜叉王。
11. 此不殺生最為大業正法種子。
12. 行於生死，唯不殺生為歸、為救。入生死闇，不殺為燈。
13. 不殺生者，名曰慈悲。正念思惟不殺生善，心常生喜。若遮他殺，他不可遮，則是行捨。彼人如是，行四梵行，以熏身心。
14. 不殺善根不可思議，最為真實，何等何等種種諸願，如是如是隨願皆得。譬如世間善巧金師，得好真金，如是如是隨所欲作。彼金如是隨意造作種種莊嚴，若作瓶等、若作人像、若作佛像。
15. 如是如是，不殺生者，不缺、不穿、不孔、不虛，如是如是隨願皆得。隨何等人如是不殺，則近涅槃。
16. 彼人常共善知識行，彼人則是善器眾生，善能攝取自他福德。
17. 彼人則是世間福田，不行地獄、餓鬼、畜生。
18. 此善行人，成就善法，一切所得皆悉堅固，無有王、賊、水、火等畏，皆自食用；人中尊貴，他不能勝，法具足故。

         由此觀之，如是『十八者』，即所謂眾生應不殺生，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不殺生』者，謂不斷一切眾生之命也。自不殺生，亦不教人殺生。不害一切物命，即是止殺之善。既不殺已，當行放生之善也。在在家出家小乘大乘一切戒中，禁止殺害有情之生命也。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年5月28日星期二
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