妙音書院

標題：云何為『眾生應不偷盜』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生應不偷盜』依《正法念處經》開示：眾生不偷盜者，

1. 出大貪網；彼人現在，善人所信，若王、王等，一切皆信，若於王眾、若長者眾、若剎利眾、若沙門眾、婆羅門眾，一切皆信，憐愛愍念，信受其語；
2. 所有財物，一切堅固，不失、不壞，無能劫奪，王、賊、水、火諸畏皆離；
3. 不須方便，財物易得；
4. 得財物已，如法食用；
5. 於持戒人、行道之人諸福田中皆能捨施，若世間中所應用處皆悉能與。
6. 身壞命終，則生善道天世界中。
7. 若願出世，若梵、若魔、若帝釋王、若轉輪王王四天下七寶具足，隨願皆得；
8. 若樂持戒則得菩提。

        由此觀之，如是『八者』，即所謂眾生應不偷盜，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不偷盜』者，謂不竊取他人財物也。自不偷盜，亦不教人偷盜。又不竊取他人財物，即是止盜之善。既不盜已，當行布施之善也。若於有主物不與而竊取之，死墮惡道；或生人中，亦受貧乏報。若不作是事，名不偷盜。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年5月28日星期二
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