妙音書院

標題：云何為『菩薩當如法說法』

   眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩當如法說法』？依《維摩詰所說經》開示：說法者當如法說。

1. 法無眾生離眾生垢故。

2. 法無有我離我垢故。

3. 法無壽命離生死故。

4. 法無有人前後際斷故。

5. 法常寂然滅諸相故。

6. 法離於相無所緣故。

7. 法無名字言語斷故。

8. 法無有說離覺觀故。

9. 法無形相如虛空故。

10. 法無戲論畢竟空故。

11. 法無我所離我所故。

12. 法無分別離諸識故。

13. 法無有比無相待故。

14. 法不屬因不在緣故。

15. 法同法性入諸法故。

16. 法隨於如無所隨故。

17. 法住實際諸邊不動故。

18. 法無動搖不依六塵故。

19. 法無去來常不住故。

20. 法順空隨無相應無作。

21. 法離好醜。

22. 法無增損。

23. 法無生滅。

24. 法無所歸。

25. 法過眼耳鼻舌身心。

26. 法無高下。

27. 法常住不動。

28. 法離一切觀行。

    由此觀之，如是『二十八者』，即所謂菩薩當如法說法，此為吾等學佛修道者，應如是解而能了知。何以故？蓋『說法』者，謂演說佛的教義。若有人樂聞正法，即當隨其根機，方便演說，使之聞法領解，修因證果也。又說法者無說無示，其聽法者無聞無得，譬如幻士為幻人說法當建是意而為說法，當了眾生根有利鈍，善於知見無所罣礙，以大悲心讚于大乘，念報佛恩不斷三寶，然後說法。

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2014年12月7日星期日
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網