妙音書院

標題：云何為『維摩詰居士方便饒益眾生』

    眾所周知，『維摩詰居士』者，華譯為淨名，淨是清淨無垢之義，名是聲名遠揚之義，相傳是金粟如來的化身，自妙喜國化生在此世上，以居士（指眾生愛談名言，清淨自居，以在家菩薩身份修菩薩行者是也）的身份輔助釋迦教化眾生。至於云何為『維摩詰居士方便饒益眾生』？依《維摩詰所說經》開示：菩薩（維摩詰居士）

1. 資財無量攝諸貧民。

2. 奉戒清淨攝諸毀禁。

3. 以忍調行攝諸恚怒。

4. 以大精進攝諸懈怠。

5. 一心禪寂攝諸亂意。

6. 以決定慧攝諸無智。

7. 雖為白衣奉持沙門清淨律行。

8. 雖處居家不著三界。

9. 示有妻子常修梵行。

10. 現有眷屬常樂遠離。

11. 雖服寶飾而以相好嚴身。

12. 雖復飲食而以禪悅為味。

13. 若至博弈戲處輒以度人。

14. 受諸異道不毀正信。

15. 雖明世典常樂佛法。

16. 一切見敬為供養中最。

17. 執持正法攝諸長幼。

18. 一切治生諧偶雖獲俗利不以喜悅。

19. 遊諸四衢饒益眾生。

20. 入治政法救護一切。

21. 入講論處導以大乘。

22. 入諸學堂誘開童蒙。

23. 入諸婬舍示欲之過。

24. 入諸酒肆能立其志。

25. 若在長者長者中尊為說勝法。

26. 若在居士居士中尊斷其貪著。

27. 若在剎利剎利中尊教以忍辱。

28. 若在婆羅門婆羅門中尊除其我慢。

29. 若在大臣大臣中尊教以正法。

30. 若在王子王子中尊示以忠孝。

31. 若在內官內官中尊化政宮女。

32. 若在庶民庶民中尊令興福力。

33. 若在梵天梵天中尊誨以勝慧。

34. 若在帝釋帝釋中尊示現無常。

35. 若在護世護世中尊護諸眾生。

    由此觀之，如是『三十五者』，即所謂維摩詰居士方便饒益眾生，此為吾等學佛修道者，應如是解而能了知。何以故？蓋『方便』者，方即方法，便即便宜，猶善巧也。謂菩薩說布施得大富，說持戒得生天，說忍辱得離諸瞋恚，說精進得具諸功德，說禪定得息諸散亂，說智慧得捨諸煩惱，如是種種方便，開化眾生，莫不為令超脫苦輪，得諸法樂也。又『饒益』者，謂修菩薩行者，於諸有情，或以布施，或以愛語，或作利他之行，或與隨類同事，令其皆得安樂也。

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2014年12月8日星期一
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