妙音書院

標題：云何為『眾生嚴飾如來塔廟得具足四大淨願』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生嚴飾如來塔廟得具足四大淨願』？
依《佛說華手經》開示：若眾生供給嚴飾如來塔廟，則得具足四大淨願。何謂為四？所謂
（一） 能得第一淨妙色身。
（二） 能得常生離諸難處。
（三） 能堅心受持善法。
（四） 能見諸佛得不壞信，漸當逮得無上菩提轉妙法輪。
由此觀之，如是『四者』，即所謂眾生嚴飾如來塔廟得具足四大淨願，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『嚴飾』者，同於莊嚴。如同《法華經序品》曰：「嚴飾國界。」又『如來塔廟』者，梵漢雙舉曰塔廟。如同《玄應音義》曰：「或作塔婆，或云兜婆。正言窣睹波，此譯云廟。」《法華經見寶塔品》曰：「我（如來）之塔廟為聽法華經故涌出其前。」又『淨願』者，謂清淨誓願也。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2017年12月8日星期五
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