妙音書院

標題：云何為『等至建立』

眾眾所周知：『建立』者，謂靜慮等之建立。如同《瑜伽》云：「即如是諸靜慮等種種引發假立名字，隨其色類，如應安立；是名建立。」《瑜伽》又云：「如是所說諸如來住、諸如來地、名為建立。」至於云何為『等至建立』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：建立者，有四種建立，謂支分建立、等至建立、品類建立、名相建立。於諸靜慮，具四建立，諸無色中，唯有三種除支分。其中等至建立者，謂

（一）        由此七種作意，證入初靜慮，如是乃至非想非非想處。何等名為七種作意？謂了相作意、勝解作意、遠離作意、攝樂作意、觀察作意、方便究竟作意、方便究竟果作意。

（二）        又由了相作意，發悕願心，為正了知所應斷所應得，為斷故為得故；由勝解作意，為所求義，發正方便；由遠離作意，捨上品惑；由攝樂作意，捨中品惑；由觀察作意，安心於所證，遠離增上慢；由方便究竟作意，捨下品惑；由方便究竟果作意，領彼所修作意修果，如為證入初靜慮定修七作意，如是乃至為證入非想非非想處定，如應當知。

（三）        又麤相者，謂於一切下地，從欲界乃至無所有處，如是麤相，略有二種（1）住於重苦不寂靜故；（2）命行微少壽命短促故。

（四）        靜相者，謂於一切上地，從初靜慮乃至非想非非想處，與麤相相違故。

由此觀之，如是『四者』，即所謂等至建立，此為吾等學佛修道者不可無不知。何以故？蓋『等至』者，定之別名。梵名三摩缽底，在定中，身心平等安和謂之等，定能令至此平等位，故名為等至。是唯定而非散，通於有心無心，若有心定，則其心離昏沈與掉舉而為平等，謂之等，以定力得至此等，故謂之等至，若無心定，則約定中依身大種平等，而名為等至。如同《唯識述記》曰：「在定定數勢力令身心等有安和相。至此等位名為等至。（中略）三摩缽底，此云等至。」

總而言之，『建立』義者，謂器世界，於中可得建立一切諸有情界。謂一村田，若百村田，若千村田，若百千村田；或一大地，至海邊際，此百，此千，若此百千；或一贍部洲，此百，此千，若此百千；或一四大洲，此百，此千，若此百千；或一小千世界，此百，此千，若此百千；或一中千世界，此百，此千，若此百千；或一三千大千世界，此百，此千，若此百千；或此拘胝，此百拘胝，此千拘胝，此百千拘胝；或此無數，此百無數，此千無數，此百千無數；或三千大千世界無數百千微塵量等，於十方面無量無數諸器世界。是故菩薩眾依此住此，希求品類，於菩薩學，能正修學；亦依住此而有所證；即依住此，普能成辦一切有情一切義利。願與諸仁者共勉之！2009年12月1日星期二
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