妙音書院

標題：云何為『諸外道名為涅槃』

     眾所周知：『外道』者，於佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。如同《資持記》曰：「言外道者，不受佛化，別行邪法。」《天台淨名疏》曰：「法外妄解，斯稱外道。」《三論玄義》曰：「至妙虛通，目之為道。心遊道外，故名外道。」《圓覺經集註》曰：「心行理外，故名外道。」《梵網經》曰：「天魔外道，相視如父母。」《法華經譬喻品》曰：「未曾念外道典籍。」《圓覺經》曰：「汝善男子，當護末世是修行者，無令惡魔及諸外道惱身心。」至於云何為『諸外道名為涅槃』？茲依《入楞伽經》所開示，分述之如下：

1. 有諸外道厭諸境界，見陰界入滅諸法無常心心數法不生，現前以不憶念過去未來現樂境界，諸陰盡處如燈火滅種種風止，不取諸相妄想分別，名為涅槃。
2. 彼外道見如是法生涅槃心，非見滅故，名為涅槃。
3. 或有外道從方至方，名為涅槃。
4. 復有外道，分別諸境如風，是故分別，名為涅槃。
5. 復有外道作如是說：不見能見所見境界不滅，名為涅槃。
6. 復有外道作如是說：不見分別見常無常，名為涅槃。
7. 復有外道作如是言：分別見諸種種異相能生諸苦，以自心見虛妄分別一切諸相怖畏諸相，見於無相深心愛樂生涅槃想。
8. 復有外道，見一切法自相同相不生滅想，分別過去未來現在諸法是有，名為涅槃。
9. 復有外道，見我人眾生壽命壽者諸法不滅，虛妄分別，名為涅槃。
10. 有餘外道，無智慧故分別所見自性，人命轉變分別轉變，名為涅槃。
11. 有餘外道說如是言：罪盡故福德亦盡，名為涅槃。
12. 有餘外道言：煩惱盡依智故，名為涅槃。
13. 有餘外道說如是言：見自在天造作眾生，虛妄分別，名為涅槃。
14. 有餘外道言，諸眾生迭共因生非餘因作，如彼外道執著於因不知不覺，愚癡闇鈍虛妄分別，名為涅槃。
15. 有餘外道說：證諦道虛妄分別，名為涅槃。
16. 有餘外道作如是言：有作所作而共和合見一異俱不俱，虛妄分別，名為涅槃。
17. 有餘外道言：一切法自然而生，猶如幻師出種種形像，見種種寶棘刺等物自然而生，虛妄分別名為涅槃。
18. 有餘外道言：諸萬物皆是時作，覺知唯時，虛妄分別，名為涅槃。
19. 有餘外道言：見有物見無物見有無物，如是分別，名為涅槃。

         由此觀之，如是『十九者』，即所謂諸外道名為涅槃，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『涅槃』者，華譯滅度、寂滅、圓寂、大寂定等，是超越時空的真如境界，也是不生不滅的意思。或謂諸眾生，猒生死苦，修習梵行，斷諸煩惱，證大涅槃，故違煩惱之惑也。是故如是等外道，皆墮二邊虛妄分別，無實涅槃。一切外道如是虛妄分別涅槃，無人住世間無人入涅槃。一切外道依自心論虛妄分別無如實智，如彼外道自心分別無如是法，去來搖動無有如是外道涅槃。一切諸菩薩等，應當遠離一切外道虛妄涅槃。

總而言之，天竺外道九十六種之總括：（1）邪因邪果，外道云大自在天能生萬物，萬物若滅，還歸本天，若天瞋，則四生皆苦，若天喜，則六道悉樂。然天非物之因，物非天之果，蓋是邪心之所畫，故曰邪因邪果。（2）無因有果，執萬物無因而有自然，例如言萬物依造化而有，造化無因，簡言之，即造化無因而有果也。又名自然外道。就無因言，謂為無因，就有果言，謂為自然，此其所執也。（3）有因無果。斷見者流，謂唯有現在實無後世，例如草木，盡於一期是也。（4）無因無果，總為撥無因果之邪見，無可受苦樂果之善惡業因，亦無對於善惡業因之苦樂果也。如同《三論玄義》曰：「總論西域九十六術，別序宗要，則四執盛行：一計邪因邪果，二執無因有果，三立有因無果，四辨無因無果。」願與諸仁者共勉之！2018年12月7日星期五
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