標題:何等為『菩薩摩訶薩十種須彌山王正直之心』
眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種須彌山王正直之心』?依《大方廣佛華嚴經》開示:菩薩摩訶薩有『十種』須彌山王正直之心。何等為十?所謂
(一) 菩薩摩訶薩常修正念一切智法,是為第一決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。
(二) 菩薩摩訶薩觀察一切法空,一切法無所有,是為第二決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。
(三) 菩薩摩訶薩於無量無數劫行菩薩行,以一切具足白淨法,發心決定了知如來無量智法,趣向積聚諸白淨法,是為第三決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。
(四) 菩薩摩訶薩為一切佛法等心,恭敬供養諸善知識不起疑心、不求利養,又復遠離盜法之心,但起無上恭敬供養一切施心,是為第四決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。
(五) 菩薩摩訶薩若一切眾生訶責罵辱,生一切苦乃至奪命。菩薩摩訶薩,不因此故捨菩提心心亦不散,不生恚心,於一切眾生不捨大悲莊嚴長養大悲。何以故?菩薩摩訶薩成就一切法如如捨故,決定了知如來大忍法故,是為第五決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。
(六) 菩薩摩訶薩成就增上功德,天增上功德、人增上功德、色增上功德,力增上、眷屬增上、欲增上、王法增上、自在增上智慧。彼菩薩不著味樂、不著欲樂、不著財樂、不著眷屬樂,但專求正法、諦滿正法、諦辨正法、究竟正法,向正法燈明、向正法救護、向正法歸依、向正法道、向正法義,樂求正法,樂住寂靜法。菩薩摩訶薩,雖成就如是一切快樂,而悉遠離眾魔境界。何以故?菩薩摩訶薩於過去世發如是心,令一切眾生皆悉遠離眾魔境界,住佛境界,是為第六決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。
(七) 菩薩摩訶薩勤修精進,正求阿耨多羅三藐三菩提,於阿僧祇劫修菩薩行,猶謂我今初發阿耨多羅三藐三菩提心,亦不驚不怖不畏,行菩薩行雖能速成正覺。為化眾生故,於無量劫修菩薩行,是為第七決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。
(八) 菩薩摩訶薩知一切眾生難伏難度,不知恩不知報恩,為彼眾生故,發大莊嚴而自莊嚴。欲令一切眾生,心得自在隨意境界不生惡心,不於他所生煩惱心,是為第八決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。
(九) 菩薩摩訶薩作如是念:我不依他發菩提心修菩薩行,都無有人助我修習菩薩之行,但我一身盡未來際劫修菩薩苦行,積集一切諸佛正法,成阿耨多羅三藐三菩提。身自清淨,亦令一切眾生清淨,自知境界知他境界,我當悉同三世諸佛境界,是為第九決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。
(十) 菩薩摩訶薩如是知見:無有一法修菩薩行,無有一法滿菩薩行,無有一法調伏眾生,無有一法化度眾生。不見有法恭敬供養一切諸佛,不見有法過去成阿耨多羅三藐三菩提,不見有法未來成阿耨多羅三藐三菩提,不見有法現在成阿耨多羅三藐三菩提。無有一法過去說法未來說法現在說法,無有一法能說法者亦無法可說,而菩薩摩訶薩不捨阿耨多羅三藐三菩提大願之心。何以故?菩薩摩訶薩如是出生阿耨多羅三藐三菩提,深入一切甚深諸法行無所有行,而此菩薩摩訶薩,修習積聚善業善根,清淨一切諸對治法,智慧成滿,於念念中悉能積集長養一切諸善根法。若一切法無所有者,我有何義求無上道?是故不生恐怖驚畏之心,是為第十決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。
由此觀之,如是『十種』,即為菩薩摩訶薩十種須彌山王正直之心,若菩薩摩訶薩安住此心,則得一切諸佛無上智慧須彌山王正直之心。何以故?蓋『正直』者,方正質直,離邪曲之心也。如同《往生論註》曰:「正直曰方。(中略)依正直故生憐愍一切眾生心。」【又】一乘成佛之法曰正直。如同《法華經方便品偈》曰:「於諸菩薩中正直捨方便但說無上道。」《天台宗》釋之曰:「正者,對傍而言。直者,對曲而言。非通別二教之偏,非人天五乘之曲,故謂為正直之一道。即圓教之一乘是也。」又《法華文句》曰:「五乘是曲而非正,通別偏傍而非正,今皆捨彼偏曲但說正直一道也。」
總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!2007年11月30日星期五
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- Dec 07 Fri 2007 19:18
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