妙音書院

標題：云何為『在家人能修禪定』

   眾所周知：『在家（菩薩）』者，在家而有妻子父母，如維摩居士不存梵儀而修佛道者，但受五戒八戒或十善戒或在家菩薩戒。如同《優婆塞戒經》曰：「菩薩有二種：一者在家，二者出家。」至於云何為『在家人能修禪定』？依《文殊師利問經》開示：云何在家人能修此定？若在家人住如下之功德，則能修此禪定。即所謂

1. 以信業果報捨一切財。

2. 歸依三寶受持五戒。

3. 不穿不破不污不缺。

4. 受十善道令起諸善。

5. 修行梵行毀訾五欲。

6. 不生嫉妒不愛妻子。

7. 常樂出家受持八戒。

8. 常往僧坊有慚愧心。

9. 於出家人常生敬心。

10. 不祕吝法常樂化人。

11. 愛念恭敬和上闍梨及說法人。

12. 於父母善知識所心如佛想。

13. 安止父母及善知識。

14. 令得住於安隱之處。

    由此觀之，如是『十四種』，若在家人住如是之功德，則能修此禪定。何以故？蓋『禪定』者，禪為梵語禪那之略，譯曰思惟修。新譯曰靜慮。思惟修者思惟所對之境，而研習之義，靜慮者心體寂靜。能審慮之義。定者，為梵語三昧之譯，心定止一境而離散動之義。即一心考物為禪，一境靜念為定也。故定之名寬，一切之息慮凝心名之，禪之名狹，定之一分也。蓋禪那之思惟審慮，自有定止寂靜之義，故得名為定，而三昧無思惟審慮之義，故得名為禪也。今總別合稱而謂之禪定。

   總而言之，修菩薩之行者，善能修習禪定，則萬緣俱息，定性現前，故獲此十種之利益：（1）安住儀式。菩薩習諸禪定必須整肅威儀，一遵法式而行之，即久，則諸根寂靜，正定現前，自然安住而無所勉強，是為安住儀式；（2）行慈境界。菩薩習諸禪定，常存慈愛之心，無傷殺之念，於諸眾生，悉使安穩，是為行慈境界；（3）無煩惱。菩薩習諸禪定，諸根寂靜，則貪瞋凝等一切煩惱，自然不生，是為無煩惱；（4）守護諸根。菩薩習諸禪定，定常當防衛眼等諸根，不為色等諸塵所動，是為守護諸根；（5）無食喜樂。菩薩習諸禪定，既得禪悅之味，以資道體，雖無飲食之奉，亦自然欣豫，是為無食喜樂；（6）遠離愛欲。菩薩修習禪定，寂默一心，不使散亂。則一切愛欲之境，悉無染著，是為遠離愛欲；（7）修禪不空。菩薩習諸禪定，雖獲諸禪之功德，證真空之理，然不墮於斷滅之空，是為修禪不空；（8）解脫魔罥。菩薩習諸禪定，則能遠離生死一切之魔網，悉皆不能纏縛，是為解脫魔罥；（9）安住佛境。菩薩習諸禪定，開發無量之智慧，通達甚深之法義，於佛知見，自然明了，故心心寂滅，住持不動，是為安住佛境；（10）解脫成熟。菩薩習諸禪定，一切惑業，不能撓亂，行之既久，則無礙解脫，自然圓熟，是為解脫成熟。願與諸仁者共勉之！2014年11月16日星期日
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