妙音書院

標題：云何為『眾生能生禪定』

   眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生能生禪定』？茲依《文殊師利問經》所開示，分述之如下：

1. 由此四法能生禪定。所謂（1）當近善知識供養善知識；（2）常起精進不捨精進，不捨智慧不動智慧堅智慧利智慧；（3）常入信心令精進根堅固；（4）不為天魔沙門婆羅門所壞。

2. 又由此四法能生禪定。所謂（1）慚愧；（2）懺悔；（3）恭敬供養；（4）事說法人如供養佛。

3. 又由此四法能生禪定。所謂（1）端坐專念；（2）不雜思惟；（3）除食悉不得起；（4）除經行大小便時悉不得起。

4. 又由此四法能生禪定。所謂（1）見諸佛；（2）勸人聽法；（3）不嫉發菩提心人；（4）行諸菩薩所行。

5. 又由此四法能生禪定。所謂（1）造像；（2）施有信人；（3）教化眾生令離欺慢使得菩提；（4）為守護攝受諸佛正法。

6. 又由此四法能生禪定。所謂（1）少語言；（2）不與在家人和合；（3）不與出家人和合；（4）不著諸法相樂寂靜處。

7. 又由此諸法能生禪定。所謂（1）謂無生忍；（2）厭一切諸行一切生處，一切邪見一切五欲，亦不思惟；（3）修無量定行，不起瞋恚；（4）於四攝法常憶不忘；（5）成就慈悲喜捨；（6）不譏他過；（7）常聞說法；（8）質直修行清淨三業；（9）樂歎財施不起慳心；（10）樂讚法施不起法慳；（11）修忍辱行同止安樂，若人輕罵誹謗打縛等，是我本業得此果報，於他不瞋；（12）隨聞受持廣為人說，令他思惟修行正行，不生嫉妒，不自讚毀他；（13）離睡眠懈怠；（14）信佛法僧，恭敬上中下座；（15）見他少德常憶不忘，語言真諦無餘虛說。

    由此觀之，如是『七類』，若眾生住如是功德，則能修此禪定。何以故？蓋『禪定』者，禪為梵語禪那之略，譯曰思惟修。新譯曰靜慮。思惟修者思惟所對之境，而研習之義，靜慮者心體寂靜。能審慮之義。定者，為梵語三昧之譯，心定止一境而離散動之義。即一心考物為禪，一境靜念為定也。故定之名寬，一切之息慮凝心名之，禪之名狹，定之一分也。蓋禪那之思惟審慮，自有定止寂靜之義，故得名為定，而三昧無思惟審慮之義，故得名為禪也。今總別合稱而謂之禪定。

   總而言之，修菩薩之行者，善能修習禪定，則萬緣俱息，定性現前，故獲此十種之利益：（1）安住儀式。菩薩習諸禪定必須整肅威儀，一遵法式而行之，即久，則諸根寂靜，正定現前，自然安住而無所勉強，是為安住儀式；（2）行慈境界。菩薩習諸禪定，常存慈愛之心，無傷殺之念，於諸眾生，悉使安穩，是為行慈境界；（3）無煩惱。菩薩習諸禪定，諸根寂靜，則貪瞋凝等一切煩惱，自然不生，是為無煩惱；（4）守護諸根。菩薩習諸禪定，定常當防衛眼等諸根，不為色等諸塵所動，是為守護諸根；（5）無食喜樂。菩薩習諸禪定，既得禪悅之味，以資道體，雖無飲食之奉，亦自然欣豫，是為無食喜樂；（6）遠離愛欲。菩薩修習禪定，寂默一心，不使散亂。則一切愛欲之境，悉無染著，是為遠離愛欲；（7）修禪不空。菩薩習諸禪定，雖獲諸禪之功德，證真空之理，然不墮於斷滅之空，是為修禪不空；（8）解脫魔罥。菩薩習諸禪定，則能遠離生死一切之魔網，悉皆不能纏縛，是為解脫魔罥；（9）安住佛境。菩薩習諸禪定，開發無量之智慧，通達甚深之法義，於佛知見，自然明了，故心心寂滅，住持不動，是為安住佛境；（10）解脫成熟。菩薩習諸禪定，一切惑業，不能撓亂，行之既久，則無礙解脫，自然圓熟，是為解脫成熟。願與諸仁者共勉之！2014年11月17日星期一
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