標題：云何為『住家過患出家功德』
眾所周知：『住家（在家）』者，指在家而有妻子父母，如維摩居士不存梵儀而修佛道者，但受五戒八戒或十善戒或在家菩薩戒。如同《優婆塞戒經》曰：「菩薩有二種：一者在家，二者出家。」又『出家』者，出離在家之生活，修沙門之淨行也。如同《維摩經弟子品》曰：「我聽佛言，父母不聽，不得出家。」《同方便品》曰：「維摩詰言：然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家。」《釋氏要覽》曰：「毘婆沙論云：家者是煩惱因緣，夫出家者為滅垢累，故宜遠離也。」至於云何為『住家過患出家功德』？依《文殊師利問經》開示：住家無量過患故，出家無量功德故。所謂
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住家者有障礙。出家者無障礙。
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住家者攝受諸垢。出家者離諸垢。
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住家者行諸惡。出家者離諸惡。
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住家者是塵垢處。出家者除塵垢處。
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住家者溺欲淤泥。出家者離欲淤泥。
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住家者隨愚人法。出家者遠愚人法。
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住家者不得正命。出家者得正命。
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住家者多怨家。出家者無怨家。
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住家者多苦。出家者少苦。
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住家者是憂悲惱處。出家者歡喜處。
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住家者是惡趣梯。出家者是解脫道。
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住家者是結縛處。出家者是解脫處。
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住家者有怖畏。出家者無怖畏。
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住家者有彈罰。出家者無彈罰。
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住家者是傷害處。出家者非傷害處。
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住家者有熱惱。出家者無熱惱。
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住家者有貪利苦。出家者無貪利苦。
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住家者是憒鬧處。出家者是寂靜處。
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住家者是慳吝處。出家者非慳吝處。
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住家者是下賤處。出家者是高勝處。
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住家者為煩惱所燒。出家者滅煩惱火。
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住家者常為他。出家者常為自。
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住家者小心行。出家者大心行。
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住家者以苦為樂。出家者出離為樂。
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住家者增長蕀刺。出家者能滅蕀刺。
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住家者成就小法。出家者成就大法。
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住家者無法用。出家者有法用。
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住家者多悔吝。出家者無悔吝。
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住家者增長血淚乳。出家者無血淚乳。
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住家者三乘毀訾。出家者三乘稱嘆。
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住家者不知足。出家者常知足。
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住家者魔王愛念。出家者令魔恐怖。
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住家者多放逸。出家者無放逸。
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住家者是輕蔑處。出家者非輕蔑處。
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住家者為人僕使。出家者為僕使主。
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住家者是生死邊。出家者是涅槃邊。
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住家者是墜墮處。出家者無墜墮處。
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住家者是黑闇。出家者是光明。
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住家者縱諸根。出家者攝諸根。
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住家者長憍慢。出家者滅憍慢。
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住家者是低下處。出家者是清高處。
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住家者多事務。出家者無所作。
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住家者少果報。出家者多果報。
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住家者多諂曲。出家者心質直。
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住家者常有憂。出家者常懷喜。
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住家者如刺入身。出家者無有刺。
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住家者是疾病處。出家者無疾病。
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住家者是衰老法。出家者是少壯法。
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住家者為放逸死。出家者慧為命。
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住家者是欺誑法。出家者是真實法。
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住家者多所作。出家者少所作。
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住家者多飲毒。出家者飲醍醐。
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住家者多散亂。出家者無散亂。
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住家者是流轉處。出家者非流轉處。
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住家者如毒藥。出家者如甘露。
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住家者愛別離。出家者無別離。
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住家者多重癡。出家者深智慧。
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住家者樂塵穢法。出家者樂清淨法。
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住家者失內思惟。出家者得內思惟。
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住家者無歸依。出家者有歸依。
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住家者無尊勝。出家者有尊勝。
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住家者無定住處。出家者有定住處。
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住家者不能作依。出家者能作依。
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住家者多瞋恚。出家者多慈悲。
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住家者有重擔。出家者捨重擔。
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住家者無究竟事。出家者有究竟事。
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住家者有罪過。出家者無罪過。
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住家者有過患。出家者無過患。
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住家者有苦難。出家者無苦難。
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住家者流轉生死。出家者有齊限。
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住家者有穢污。出家者無穢污。
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住家者有慢。出家者無慢。
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住家者以財物為寶。出家者以功德為寶。
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住家者多災疫。出家者離災疫。
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住家者常有退。出家者常增長。
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住家者易可得。出家者難可得。
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住家者可作。出家者不可作。
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住家者隨流。出家者逆流。
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住家者是煩惱海。出家者是舟航。
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住家者是此岸。出家者是彼岸。
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住家者纏所縛。出家者離纏縛。
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住家者作怨家。出家者滅怨家。
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住家者國王所教誡。出家者佛法所教誡。
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住家者有犯罪。出家者無犯罪。
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住家者是苦生。出家者是樂生。
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住家者是淺。出家者是深。
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住家者伴易得。出家者伴難得。
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住家者婦為伴。出家者定為伴。
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住家者是罾網。出家者破罾網。
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住家者傷害為勝。出家者攝受為勝。
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住家者持魔王幢幡。出家者持佛幢幡。
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住家者是此住。出家者彼住。
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住家者增長煩惱。出家者出離煩惱。
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住家者如刺林。出家者出刺林。文殊師利。
由此觀之，如是『九十四者』，即所謂住家過患出家功德。何以故？蓋『過患』者，謂過咎與災患也。又『功德』者，功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。如同《大乘義章》曰：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。此功是其善行家德，名為功德。」《勝鬘經寶窟》曰：「惡盡言功，善滿曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。」
總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2014年11月18日星期二
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