妙音書院

標題：何等為『依攝論建立賴耶之八義』

    眾所周知：『八識』者，眼耳鼻舌身意之六識與末那識Manas及第八識也。末那為意，意為思量之義，無始已來無間斷，了別第八識，思量我痴我見我慢我愛，故名意識。此識為識體意，故名意識。前之第六識以此意為所依，故名意識。因而為別二識，存梵名也。是為一切眾生妄惑之根本。第八識，即阿賴耶識，簡稱『賴耶』，譯曰藏，以含藏一切諸法之種子故。是為有漏無漏一切有為法之根本，恒了識種子五根器界之三境，故名為識。至於何等為『依攝論建立賴耶之八義』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：依攝論建立賴耶，有其八義。何等為八？即

（一）        依三相義，知有本識。

（二）        依熏習義，成有本識。

（三）        依互為因果義，成有本識。

（四）        依不一不異義，成有本識。

（五）        依因果別不別義，成有本識。

（六）        依緣生義，成有本識。

（七）        依彼因緣具不具義，成有本本識。

（八）        依會名歸正，成有本識。

    由此觀之，如是『八者』，即所謂依攝論建立賴耶之八義，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『賴耶』者，阿賴耶識的簡稱，華言藏識。以其無法不含，無事不攝故也。此識染淨同源，生滅和合，而具有四分，如摩尼珠，體本清淨。又如明鏡，能含萬像。若以染分言之，無明依之而起，結業由之而生，具足煩惱塵勞，變現根身世界，即前七種識境皆是也。若以淨體言之，即本覺心源，離念清淨，在聖不增，在凡不減也。

總而言之，『八識』是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識，即一心有八個了別作用的識。這了別作用是雜染知見，要轉八識成四種清淨智，才是清淨正智，即轉前五識為成所作智，第六意識為妙觀察智，第七末那識為平等性智，第八阿賴耶識為大圓鏡智。能轉八識為四智，便可破我法二執，斷惑證真，終究得證『阿耨多羅三藐三菩提』。願與諸仁者共勉之！2009年11月10日星期二
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