妙音書院

標題：何等為『聲聞之四惡欲』

    眾所周知：『聲聞』者，梵語，舍羅婆迦S/ra%vaka，為佛之小乘法中弟子，聞佛之聲教，悟四諦之理，斷見思之惑，而入於涅槃者也。是為佛道中之最下根。如同《勝鬘寶窟》曰：「聲聞者，下根從教立名，聲者教也。」至於何等為『聲聞之四惡欲』？依《大寶積經》開示：聲聞之人有四惡欲。何等為四？即所謂

（一）  求見未來世佛。

（二）求作轉輪聖王。

（三）願生剎利大姓。

（四）願生婆羅門大姓。

    由此觀之，如是『四種』，是名聲聞之四種惡欲，吾等學佛修道者，若有所求乃至涅槃，亦名惡欲。何以故？蓋『欲』者，梵語剌者Rajas，希求之義，希求塵境也。如同《唯識論》曰：「云何為欲？於所樂境希望為性。勤依為業。」《俱舍論》曰：「欲謂希求所作事業。」《大乘義章》曰：「於緣欲受稱欲。」同曰：「染愛塵境，名之為欲。」《釋氏要覽》曰：「雜阿含經云：佛言：若眾生所有苦生彼一切皆以欲為本。增一經云：欲生諸煩惱，欲為生苦本。」《梵語雜名》曰：「欲，剌者。」

    總而言之，聲聞之名義，依《大乘義章》云：「汎解有三：（1）就得道之因緣而釋，聞如來所說之言教而悟解，故曰聲聞。地持論曰：從他聞聲而通達，故名聲聞。（2）就所觀之法門而釋，如地持論所說：我，眾生，人等，唯有名而無實，故目之為聲。觀此聲（即我眾生等）而聞解無我無眾生之義，謂之聞。（3）就化地之佛說而釋，佛所說一乘之法旨為聲，眾生聞而悟解，名為聞。法華經所謂：以佛道聲令一切聞。是也。」又學佛修道者欲得『阿羅漢』者，須經三生：第一生植順解脫分之善，第二生植順決擇分，第三生入於見道，乃至得阿羅漢果。無更較此為速者。如同《俱舍論》曰：「極速，三生，方得解脫。謂初生起順解脫分，第二生起順決擇分，第三生入聖乃至得解脫。譬如下種苗成結實三位不同，身入法性成就解脫，三位亦爾。」願與諸仁者共勉之！2010年11月17日星期三
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