妙音書院

標題：何等為『小乘教之六因四緣』

眾所周知：『小乘教』者，聲聞緣覺的法門，以修身自利為宗旨，其最高果位為阿羅漢果及辟支佛果。聲聞乘修四諦法，自凡夫至阿羅漢，論時間，速者三生，遲者六十劫，其修行的方便有七，得果有四。緣覺乘修十二因緣，自凡夫至辟支佛，論時間，速者四生，遲者一百劫，其修行重在悟證，悟所到處，便是證所到處，故無明顯的位階可言。至於等為『小乘教之六因四緣』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：依小乘教，有六因四緣。何等為六因四緣？即

（一）    【四緣】。所謂（1）因緣；（2）等無間緣。亦云次第緣；（3）所緣緣。亦云緣緣；（4）增上緣。

（二）    【六因】。所謂（1）能作因。亦云所作因；（2）俱有因。亦云共有因；（3）相應因；（4）同類因。亦云自分因；（5）遍行因。亦云遍因；（6）異熟因。亦云報因。

由此觀之，如上所述，即是所謂『小乘教之六因四緣』，此小乘四緣相攝，不與三乘義同，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋不原因緣理故。又六因所生五果（1）相應、共有二因，感增上果；（2）自分因、遍因感依果；（3）所作、自分、相應、共有，感解脫果及（4）士夫果。亦名功用；（5）果報因感報果。

總而言之，『小乘』，梵名希那衍Hinaya%na%，對於大乘之稱。求佛果為大乘，求阿羅漢果辟支佛果為小乘。佛果者謂開一切種智，為盡未來際眾生化益之悟。阿羅漢果與辟支佛果，雖有淺深之別，然皆為灰身滅智歸於空寂涅槃之悟。乘者，運載之義，指使人乘之至其悟岸之教，以四諦為至阿羅漢果之教體，以十二因緣為至辟支佛果之教體。如此小乘有二道，故亦謂之二乘。又此二乘為佛成道後十二年間經律論三藏之所詮，故天台稱之為三藏教。佛滅後印度之小乘分總別二十之流派，來我國後，遂立宗名俱舍，成實，及律三者，即小乘也。是皆為佛隨他意之說法，姑以調熟下劣根性者也。如同＜法華經方便品＞曰：「佛自住大乘，如其所得法定慧力莊嚴，以此度眾生，自證無上道大乘平等法，若以小乘乃至化一人我則墮慳貪。」＜法華經遊意＞曰：「今以二義往收則事無不盡，一者赴小機說名曰小乘，二者赴大機說稱曰大乘。」願與諸仁者共勉之！2009年11月10日星期二
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