妙音書院

論真心

一、什麼是真心

　　六根接觸六塵境界，不起心不動念、不分別不執著就是真心，真心沒有懷疑、夾雜、妄念，如如不動。

　　淨土修學三個條件信、願、行，第一個是信。蕅益大師在《要解》裡講六信，第一要信自己。你不信自己，信佛也沒用。佛說「一切眾生本來是佛」，你要信自己本來是佛，一切皆成佛，這一生很可能就成佛了。你要不相信自己是佛，怎麼能成得了佛？多少念佛、信佛的人以為釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師如來是佛，從來沒想到自己是佛，學一輩子還是凡夫，天天念佛誦經禮拜依舊六道輪回，原因出在不信！十方諸佛如來教化一切眾生就是教他們覺悟一切皆成佛，這樣你的真誠心、恭敬心就流露出來了；也就是說自性裡真心的智慧德相自然流露出來了。你要是不信自己是佛，有傲慢、煩惱，流露出來的就是自私自利、名聞利養、貪瞋癡慢疑。怎麼能成佛！

二、如何分辨真心與妄心

　　起心動念就是妄心。不仁、不義、無禮、無智、無信，這是違背真心，完全是妄念。不孝、不悌、不忠、不信、不仁、不愛、不和、不平都是違反自性。真心生智慧，妄心生煩惱、貪瞋癡慢、自私自利。你不認識真心，不用它，真心沒離開你，真妄和合在一起，你不知道哪是真、哪是妄，把妄心當作真心，錯用了心。學佛也學不成，學一輩子，學一點佛學常識，對得定、開慧、證果毫不相干，這一生得不到你所希求、期望的果報。佛菩薩教我們放下，我們搞錯了，把真心放下了，妄心沒放下。世尊講經說法四十九年，就是提醒我們把真心跟妄心認識清楚，用真心不用妄心。你用真誠心待人接物，不吃虧，不會上當。六根在六塵境界當中，見色聞聲，不起心、不動念、不分別、不執著，用的就是真心。

　　《華嚴經》說，虛空法界一切眾生「唯心所現，唯識所變」，「心」是真心，「識」是妄心，真心跟妄心是一個心，完全覺悟沒有迷叫真心；帶著迷惑，帶著妄想分別執著叫妄心，只要把妄想分別執著去掉，真心就現前。《華嚴經》上的華藏世界，西方淨土講極樂世界，都是真心現的，所以它沒有變化，生到那個地方的人，個個都是無量壽，不衰不變。我們今天會老、病、死，是妄心造成的，妄心就是妄想分別執著。假如把妄想分別執著統統斷盡，我們跟諸佛如來一樣，也是不生不滅。

三、如何用真心

　　佛心就是菩提心，就是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這種心要在日常生活當中鍛煉。我們無始劫來用的是妄心，妄是虛偽，真誠心是永恆不變。我們的心常常變化，今天高興，對你很好，喜歡你；明天討厭你，趕快把你趕走。清淨心是不受染汙的，六根接觸外面的境界，見到行善歡喜；見到作惡討厭，這是心不清淨。清淨心是見人行善、作惡，如如不動。古人說「用心如鏡」，像鏡子照外面照得清清楚楚、明明白白，照到行善的、造惡的，鏡子本身沒有分別執著。凡夫用心不像鏡子，而像照相機的底片，照一個落一個痕跡，落得痕跡太多，心就一塌糊塗。我們要學著不落痕跡，就是真心，學照見，無論什麼都好，沒有一樣不好。

　　你修了多少年，心清淨了沒有？學佛，心一年比一年清淨，染污一年比一年輕，你有進步。如果染污一年比一年嚴重，你什麼都沒有學到。你學的是佛學常識，於了生死出三界沒有關係。往生極樂世界要清淨心，心淨則佛土淨。

　　我們學佛就是學用真心，不能用妄心。妄想、分別、執著，這三種統統具足就是六道凡夫。學用真心，不用妄心，從哪裡學起？從不妄語學起，跟一切人說真話。佛教我們善護三業，「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」。佛把善護口業擺在第一，因為口造業最容易。學佛的人不能往生，大多都是造口業把修習的功德漏失了；所修的少，漏失的多，依舊免不了三途苦報。因此，說話不能不謹慎，多說一句話，不如少說，要把時間用在念佛上，念佛重要，分秒必爭。這一秒鐘可以念一句佛號，不能把這一秒鐘空過，你能做到，沒有不往生的。

　　蕅益大師講：「得生與否，全由信願之有無，品位高下，全由持名功夫之淺深」。什麼是功夫？你用真心還是用妄心，用妄心念佛，往生極樂世界品位低；用真心念佛，就算是念一聲，品位都不可思議，一真一切真。妄心念佛，一天念十萬聲，念了一年往生了，品位並不很高。我們在日常生活當中用真心待人，別人騙我沒關係，為什麼？他搞六道輪回，我要到極樂世界，兩個人去的地方不一樣。所以用真心，眼前好像是吃虧，來世占大便宜。

　　諸佛菩薩用真心，我們想入佛菩薩的境界，不真怎麼行！必須要鍛煉純真無妄，就在日常生活、工作、待人接物當中去煉，樣樣都用真心。我們用真心很簡單，就是一句阿彌陀佛。我心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，其他的雜念進不去，那叫功夫得力，見色聞聲，六根對六塵境界所起的念頭全是阿彌陀佛。

　　——恭錄自淨空老和尚講演集