妙音書院

標題：何等為『無憂最勝吉祥如來之四大願』

    所謂『淨土宗』，有廣狹二義，廣者包括往生『兜率淨土』與其他淨土（如無憂最勝吉祥如來淨土、西方彌陀淨土），狹義則指往生『西方彌陀淨土』。雖然求往生『西方彌陀淨土』者最多，然而求往生『無憂最勝吉祥如來淨土』者亦不少。何以故？蓋無憂最勝吉祥如來所發『四大願』，亦非常殊勝故。至於何等為『無憂最勝吉祥如來之四大願』？依《藥師琉璃光七佛本願功德經》開示：無憂最勝吉祥如來從初發心行菩薩道時，發四大願。云何為四？即所謂

1. 第一大願，願我來世得菩提時，若有眾生，常為憂苦之所纏逼，若聞我名至心稱念，由是力故，所有憂悲及諸苦惱悉皆消滅，長壽安隱，乃至菩提。

2. 第二大願，願我來世得菩提時，若有眾生，造諸惡業生在無間黑闇之處，大地獄中受諸苦惱，由彼前身聞我名字，我於爾時身出光明照受苦者，由是力故，彼見光時，所有業障悉皆消滅，解脫眾苦生人天中隨意受樂，乃至菩提。

3. 第三大願，願我來世得菩提時，若有眾生，造諸惡業殺盜邪婬，於其現身受刀杖苦當墮惡趣，設得人身短壽多病，生貧賤家衣服飲食悉皆乏少，常受寒熱飢渴等苦身無光色，所感眷屬皆不賢良，若聞我名至心稱念，由是力故隨所願求，飲食衣服悉皆充足，如彼諸天身光可愛，得善眷屬，乃至菩提。

4. 第四大願，願我來世得菩提時，若有眾生，常為藥叉諸惡鬼神之所嬈亂，奪其精氣受諸苦惱，若聞我名至心稱念，由是力故，諸藥叉等悉皆退散各起慈心，解脫眾苦，乃至菩提。

   由此觀之，如是『四種』，即所謂無憂最勝吉祥如來之四大願，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『誓願』者，立誓而願事也。諸佛菩薩必有總別二種之誓願。總誓願者四弘誓願是也，別誓願者如阿彌陀佛之四十八願，藥師之十二願是也。如同《探玄記》曰：「隨心求義為願，要契至誠為誓。」《止觀》曰：「發願者誓也，如許人物若不分券物則不定，施眾生善若不要心或恐退悔，加之以誓。」《法華經方便品》曰：「舍利弗當知，我本立誓願，欲令一切眾生如我等無異。」是故如是『四種』，即為無憂最勝吉祥如來之四大願也。

   總而言之，如是為彼世尊無憂最勝吉祥如來，行菩薩道時所發『四微妙上願』。只要吾等學佛修道者聞名（指【無憂最勝吉祥如來】）專念受持，即能往生。然而世間有十種人，臨命終時不得念佛：（1）善友未必相遇，故無勸念之理；（2）業苦纏身，不遑念佛；（3）偏風失語，不能稱佛；（4）狂亂失心，注想難成；（5）遭受水火，不暇至誠；（6）遭遇豺狼，無復善友；（7）臨終惡友，破彼信心；（8）飽食過度，昏迷致死；（9）忽墜高巖，傷壞性命；（10）宿業現前，失其正念。是故當思人生在世能有幾時，石火電光一幌便過，趁此未老未病之前，抖擻身心撥棄世事，得一日光陰念一日佛，得一時工夫修一時淨業，由他臨命終時，好死惡死，我之盤費預辦了也，我之前程穩當了也，若不如此，後悔難追，所謂『舉古盡從忙裏老，誰人肯向死前修；莫待老年方學道，孤墳多是少年人』『兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛』『萬般帶不去，唯有業隨身』。願與諸仁者共勉之！2014年10月18日星期六
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