妙音書院

標題：云何為『凡夫之四惡態』

    眾所周知：『凡夫』者，梵語波羅，舊曰凡夫，新曰異生。對聖者之稱，謂無些少之斷惑證理者。凡者常也。又，非一也，凡常而遮類多，故云凡夫。如同《梵網經》曰：「我已百阿僧祇劫，修行心地，以之為因，初捨凡夫，成等正覺，號為盧舍那。」《法華經》曰：「凡夫淺識，深著五欲。」《大威德陀羅尼經》曰：「於生死迷惑流轉，住不正道，故名凡夫。」《佛性論》曰：「凡夫以身見為性。」至於云何為『凡夫之四惡態』？依《佛說優填王經》開示：男子（凡夫）有四惡急所（態）。何等為四？即所謂

（一） 世有婬夫，恒想睹女思聞妖聲，遠捨正法疑真信邪。婬網所[糸*果]沒在盲冥，為欲所使如奴畏主，貪樂女色不覺九孔惡露之臭穢。渾沌欲中，如豬處溷不覺其臭，快以為安，不計後當在無澤之獄受痛無極，注心在淫噉其涕唾翫其膿血，珍之如玉甘之如蜜，故曰欲態之士，此為一惡態也。

（二） 又親之養子懷妊生育，稚得長大勤苦難論。到子成人懼家竭財膝行肘步，因媒表情致彼為妻。若在異域尋而追之，不問遠近不避勤苦，注意在婬捐忘親老。既得為妻貴之如寶，欲私相娛樂惡見父母。信其妖言，或致鬥訟不惟身所從生，孤親無量之恩，斯謂二惡態也。

（三） 又人處世勤苦疲勞，躬自致財本自誠信，敬道之意尊戴沙門。梵志之心覺世非常，布施為福。取妻之後，情惑婬欲愚蔽自擁，背真向邪專由女色。若有布施之意，雖欲發言相呼女色，絕清淨行更成小人。不識佛經之戒禍福之歸，苟為婬色投身羅網，必墮惡道終而不改，斯謂三惡態也。

（四） 又為人子不惟養恩，治生致財不以養親，但以東西廣求婬路。懷持寶物招人婦女，或殺六畜婬祀鬼神，飲酒歌舞合會之後，至求方便更相招呼，以遂奸情。及其獲偶，喜無以喻，婬結縛著無所復識，當爾之時唯此為樂，不覺惡露之臭穢地獄之苦痛，一則可笑二則可畏，譬若狂犬不知其非，斯謂四惡態也。

    由此觀之，如是『四者』，即所謂凡夫之四惡態，若有是四惡，用墮三塗（三惡道），當審遠此態免苦耳。何以故？蓋『惡態』者，乖理之行。於現在與將來招苦之行也。如同《法界次第》曰：「惡是乖理之行，故現在將來，由斯招苦。」《大乘義章》曰：「順名為善，違名為惡。」同曰：「順理名善。」又惡即背理之謂，若殺盜等皆違理造作，是名為惡。

    總而言之，世間凡夫之人，不了五陰（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也）等法皆空，於中妄計我身，強立主宰，造作諸業，流轉生死，無有休息，是故凡夫乃指迷惑事理和流轉生死的平常人，常常妄計吾我也。願與諸仁者共勉之！2011年10月18日星期二
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