標題：何等為『菩薩違失大乘墮于塹路三十二事』－妙音書院

標題：何等為『菩薩違失大乘墮于塹路三十二事』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩違失大乘墮于塹路三十二事』？依《寶女所問經》開示：菩薩行大乘者，有三十二罣礙塹路，以此塹故不疾得成諸通之慧。何謂三十二？所謂

（一）樂聲聞乘。

（二）志緣覺乘。

（三）求釋梵處。

（四）倚著所生淨修梵行。

（五）專一德本言是我所。

（六）若得財寶慳貪愛吝。

（七）以偏黨心而施眾生。

（八）輕易戒禁。

（九）不念道心專精之行。

（十）瞋恚之事以為名聞。

（十一）其心廢逸。

（十二）而心馳騁。

（十三）不求博聞。

（十四）不察所造。

（十五）貢高自大。

（十六）不能清淨身口心行。

（十七）不護正法。

（十八）背捨師恩。

（十九）棄捨四恩。

（二十）離堅要法。

（二十一）習諸惡友。

（二十二）隨諸陰種。

（二十三）不勸助道。

（二十四）念不善本。

（二十五）所發道意無權方便。

（二十六）不以慇懃咨嗟三寶。

（二十七）憎諸菩薩。

（二十八）所未聞法聞之誹謗。

（二十九）不覺魔事。

（三十）習恃俗典。

（三十一）不肯勸化於眾生類。

（三十二）厭於生死。

由此觀之，如是『三十二事』，即所謂菩薩違失大乘墮于塹路三十二事，不能疾成諸通之惠。何以故？蓋『諸通』者，諸種之神通也。有五通六通等。如同《無量壽經》曰：「諸通明慧。」《慧遠疏》曰：「諸通六通也。」又作用自在無礙，謂之通。佛、菩薩、外道、仙人之所得者也。即通力、神通等是也。如同《瓔珞經》曰：「神名天心，通名慧性。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年5月13日星期一妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網